诗仙与诗圣新解
诗圣：
圣除为开创的意思，后引申为行业开创者或者某种标准引领者的意思，比如孔圣人为道德标准的引领者，医圣、药圣、画圣等引申为行业开创者。杜甫的名句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”非常写实地阐述豪门的奢靡与民间的疾苦，互相映射下体现世态炎凉。所以诗圣应该是指杜甫为现实主义诗篇的开创者。
杜甫被誉为诗圣的原因之一是其爱国爱民之情。《升庵诗话》中写道“杜甫圣于诗”，表明杜甫的诗歌具有跨越时代性，能够对人们产生深远的影响。相比诗仙李白的浪漫雄阔，杜甫的诗更聚焦于现实中的社会现象。杜甫通过精准的刻画、高度的凝练将现实升华为普世问题，不仅表现了时代悲怆也深刻表达了人类内心同情弱者、热爱祖国的热忱。杜甫的诗主要分为三种情景：热爱祖国、人民疾苦和阶级对立。
热爱祖国：“国破山河在、城春草木春”国家破败不堪，国将不国，城中野草遍布，一派亡国之景。“白发搔更短”满头遍布稀疏的白发，内心忧国忧民。“戎马关山北，凭轩涕泗流”听闻国家未能安定，内心悲怆之情溢于言表；人民疾苦和阶级对立：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”表现人们饥寒交迫，冬天连柴火都烧不起，冻死于街头。与之相对的却是，统治阶级挥霍无度，不知民间疾苦。极为讽刺的就像那位晋惠帝司马衷“百姓无粟米充饥，何不食肉糜？”一样。
杜甫誉为诗圣的原因之二是其不断继承与丰富“奉儒守官”的儒家思想。杜甫有着强烈的出世意愿，一直以孔圣人为道德标尺，尊重礼教儒学、贵气节、重德行。“致君姚舜也，再使民风淳”可见杜甫积极的出世态度与重气节、守礼教的态度。
如上所述，杜甫在儒家的达则兼济天下的基础上进一步丰富为：穷，也要仗义疏言，为苍生立命；儒家倡导不在其位不谋其政，这也是危机到来，文人们避难，逃避责任的借口。杜甫为了祖国，勇于站出来，知其不可为而为之。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”甘心为了人民牺牲自己。所以杜甫为人是圣人君子，作诗展现爱国爱民，因而得此诗圣之名。
诗仙：
李白深处唐朝唐玄宗时期，因为唐玄宗对炼丹术士较为痴迷，所以此时官方和民间对道教颇受推崇。因为李白对隐居得道，羽化成仙颇感兴趣，所以被称为诗仙。
李白所处的年代，道士是一条仕途捷径。李白长期游历、休隐是为了更好的进入仕途。李白应诏入京做翰林时，写的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”：高兴的出门去，我怎么可能是一个长期隐居的人，表达出李白致仕的强烈意图。然而，李白在仕途上并没有得到重要，郁郁不得志的李白索性辞掉官职，开始游历祖国大好河山。
综上所述：李白被称为诗仙与当时皇帝推崇道教也很大关系，李白寻道追仙，加之性格狂放不羁，才铸就了“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的豪迈诗篇，因而也成就了中国伟大浪漫主义诗人。
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