博人传最新剧情解析
最近的博人传漫画转型的痕迹已经很明显
这里提前预设一句话将成为博人传未来剧情走向的基础，就是佐助说的“忍者的本质不会变”
首先是考德与大筒木的关系上
本站up主@爱丽丝玉米翻议
这几句话没法判定大筒木在宇宙中的地位，也就是说没法得知除了大筒木之外，还有什么外星人，也此结合以往对大筒木的神秘化处理来看，我认为这里是在营造神秘气氛，把作为所谓“神”的大筒木渲染为宇宙的唯一的永恒的东西，而我的预测是将来一定会出现不同于大筒木的地球外部宇宙系统的出现
大筒木是赤裸裸的力量派，他们的规则只有弱肉强食这一条。并且这种他们的扩张性很明显是丛林法则的体现。我之前就说过，一旦把我们人自身的不完善的规则认为是永恒的，必然的，就一定会把外星人也想象成那样。但由于现在剧情未完全展开，我就把这个问题先搁置
大筒木按照设定是不需要通过努力修行就天生具有力量的人，这和忍者的定义完全相对立，有趣的是科学忍具的设定也是不需要修炼就可获得的辅助的力量，而博人传的很多科技也不再是从属于忍者本身的，这是把大筒木和科技放在一起平叙的原因。
很多东西往往只要照镜子才能理解，忍者的本质也是，透过大筒木这一外部镜子与科技这一内在的镜子更是反摄出忍者的本质—以内在为本体或至高点的一种社会观和社会群体，就是说，忍者只认可内在的东西，至于修炼来说只是忍者的一种获取力量的方式。至于科技来说，只要它不能真正的得到掌控，从而与忍者融洽在一起，成为忍者内在的东西，都会被认为是反忍者的，我们不难发现人也是这样一个群体，虽然受历史条件限制，人这一本质没法很好表露出来。
大筒木作为神，初始之物被人很早就开始崇拜，或至少是崇敬起来，可见似乎忍者在潜意识里就对这种不靠内在性而无限的力量很渴望，大筒木来到地球，就是不经历人间疾苦却万能的生物，而大筒木作为宇宙外来者的出现打破了忍者的蒙昧，理解到可能自己的那种渴望似乎是自身发展的必然趋势，也就是更高级的文明，而科技在某种程度上可以实现这种文明，这就使得忍者真正正确的发展方式必然是协调好羁绊，力量，科技的关系。
从以上的推论就有利于理解接下来的剧情
首先是根据以有信息推测楔的本质
楔是寄生虫式的东西，只要不消灭本体，就可以一直寄生，转换形式。它是大筒木生命不灭的保证。作为大筒木来说严格意义不属于忍者范畴，可一旦被刻上楔，实际上就不可能成为纯粹的忍者了，就像川木和博人一样，这将告诉我们不能再用严格意义去界定忍者了，忍者出现了新的形式—大筒木与忍者的交融体，而相应的还会有对忍者进行科学改造后成为改造人的群体，还会有类似果心居士那样的寄托着忍者精神的完全改造体，这些貌似和旧时代的忍者形式完全不同的新群体如何被看待将决定忍者范畴的大小。在现代社会，出现了如何对待黑人，同性恋者等等，和这里的问题是一致的，即这些少数群体是否能称为人从而符合人性的问题，如果按照佐助的话，这些人只要有忍者的精神就可以算作忍者的话，那么开头博人与川木的对话很明显说明二者对待这一问题的分歧，博人认为他还是忍者，而川木则认为忍者的时代结束了，可能会以这种世界观做出些过激的事情，这还是火影忍者惯用的反派塑造手法。
最新一话博人传揭示了二人观念潜在的冲突
川木的观念是把楔打到别人身上，即通过把楔对象化给外物来解决楔的问题，他产生这样的观念其实不奇怪，因为正是因为慈弦的身体提前转生，彻底夺舍，他才摆脱了楔的束缚。
而从对话看来，博人说了“修行”二字回避了把楔打给别人的事，并且很明显他们抵触这种方式，其实修行在我看来博人其实就是想用修行来化解楔的问题，他更重视忍者的内在精神法则—自己，内在，所以最终来说这里叙述了新时代的一个关于的忍者问题，那就是楔的态度是外在化，还是内在化，外在化必然是把解放建立在别人的痛苦之上。这是两种解决问题的方式，而当我们回到漫画第一话，会发现和动漫第一话的有些翻议不太一样，而且已经提到了“解决问题的方式”这个关健的词语
并且实际上“和火影相同的地方”可能暗指创造了一个只剩下忍者的地方来应对外界的冲突
博人与川木设定的蛛丝马迹（下面很多只是预测）
火影的很多粉丝常见的观点是博人的人设是鸣人，川木的人设是佐助。但实际上从官方的暗示来看是把它弄反了，而且在最新一话也得到了验证，博人注重的是忍者精神，即精神力量而这是官方设定的阴之力，川木注重外在的客观的解决楔，而且从前面来看，川木得到鸣人的教诲后，以及长期对大筒木的抵触，以及决定他世界观的两句关健台词:“没有七代目的世界对我来说生不如死”，对大筒木一式说的“这就是现实”可以看出他摆脱楔的束缚已经对忍者有了很大的向往，即那种现实的忍者生活很向往，对于他来说，最没法接受的估计就是大筒木的力量，而他本身就是一副科学忍具，所以对他来说不存在科学忍具与忍者有什么冲突，他能把科学忍者当作自己作为忍者的手段来使用，而一旦楔在他身上恢复这对于他的打击将是巨大的！对七代的那种依恋是他的光茫，但也可以看出他内在的脆弱也在这里。从这一话来看他能接受的也只有被称为“时空间忍术”的大筒木的东西，只要不能转化为忍术的东西对他来说都会必然的排斥，这里能看出他对忍者的理解是现象形的，而且楔的观念也是外在化的，这可以推测出他的观念是注重身体力量，客观实际，就是阳之力的内涵，当然阴阳之力不一定会再出现，但这会成为我们解析博人与川木人设的中介，即得出川木的人设是鸣人，博人的人设是佐助。在鸣人传里，忍者精神过度先进超脱了客观实际，就像佐助的观念，竟然能想到把自己作为共同敌人来使世界和平。而在博人传的时代，既然博人是主角，这明确的指向就是忍者精神过度陈旧已经没发应对客观变化的实际，客观实际发展过快，因此不重新阐述什么是忍者，就会有更多问题出现，而川木可能就是那个问题，正如佐助是疾风传的问题一样。这种发展似乎和我们很相似，战国时代就有百家争鸣，而今天物质发达，却很少有难能可贵精神的
阴阳平衡才是唯一的道路，这是火影过去的结局，我也希望，甚至明白这必然也是博人传的结局。川木与博人应该分别代表用外力与内力解决问题的两种方式
博人传叙事方式的改变
从博人传最近几篇漫画，包括以前的会发现其叙事幻境极小，就是鸣佐川博，所以其原有探讨的一些世界观问题已经崩塌了（区别于以往宏大而直接的叙事），甚至只能靠一些设定词去脑补。
关于大筒木这一族给大家一个我的想法，他们和这个社会一个群体是很像的，他们其实没有根本利益，是互相竞争的关系，它们的目标却是一致的，将星球种上树，这很类似资本增殖，而他们为了这个目标甚至不惜牺牲自己（金式），这很累似小资本被大资本吞并。他们都想自己实现大筒木的终极目标—大筒木之神（资本垄断的极点—全体资本的私人垄断）自己实现目标则是资本排它性的表现，即说的再好听，资本也是他们自己的，他们追求自己的利益实现。
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