还原历史上真实的诸葛亮（全文干货）
诸葛亮在三国演义里，神一样的存在，他舌战群儒碾压东吴文臣、草船借箭借东风呼风唤雨、借关羽之手在华容道捉放曹操、三气周瑜把周瑜挤兑得一命呜呼、空城计震退司马懿，火烧上方谷惜败于天，那么真实的诸葛亮究竟有多厉害呢？
我们先看看诸葛丞相的成就:
关于内政成就，陈寿三国志对诸葛亮评价是：
诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终於邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！亮之治蜀，田畴辟，仓廪实，器械利，蓄积饶，朝会不华，路无醉人。
作为内政主导者，以法家治国，百姓平定，赏罚分明，此其一也。
大局观、外交成就 :未出茅庐而定三分，其隆中对一直被作为国家主要路线坚持：“天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆，以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”
到汉中得手、樊城水淹七军、吕蒙荆州破盟、陆逊火烧连营、先主白帝托孤，大厦崩塌之时，还是诸葛亮派邓伯苗修复同盟，以纵横家的气度，扶正出轨的王国，可谓只手擎天。回看《三国志·诸葛亮传》载赤壁之前联吴抗曹一段，鞭辟入里：
“权勃然曰：「吾不能举全吴之地，十万之众，受制於人。吾计决矣！非刘豫州莫可以当曹操者，然豫州新败之后，安能抗此难乎？」亮曰：「豫州军虽败於长阪，今战士还者及关羽水军精甲万人，刘琦合江夏战士亦不下万人。曹操之众，远来疲弊，闻追豫州，轻骑一日一夜行三百馀里，此所谓‘强弩之末，势不能穿鲁缟’者也。故兵法忌之，曰‘必蹶上将军’。且北方之人，不习水战；又荆州之民附操者，逼兵势耳，非心服也。今将军诚能命猛将统兵数万，与豫州协规同力，破操军必矣。操军破，必北还，如此则荆、吴之势强，鼎足之形成矣。成败之机，在於今日。」权大悦，即遣周瑜、程普、鲁肃等水军三万，随亮诣先主，并力拒曹公。
关于战争成就：作为最高军事统领，阵斩王双、收复二郡、阳溪大捷、大破司马、伏杀张郃、渭水破敌，获甲首三千级，玄铠五千领，角弩三千一百张，使司马懿龟缩不敢迎战，以一州之力对抗九州刀兵，在西线常年拉扯曹魏主力名将，搅得西线鸡飞蛋打。
《三国志·杨阜传》说曹魏：“方今二虏合从，谋危宗庙，十万之军，东西奔赴，边境无一日之娱；农夫废业，民有饥色。
在军事成就方面：
作为军事家，诸葛亮长于正，短于奇，「其用兵也，止如山，进退如风，兵出之日，天下震动，而人心不忧」，擅长练兵、军械，用连弩和超过两丈的长枪（《事物纪原》记载为诸葛亮发明），敢于在正面用步兵平原迎战曹魏骑兵，纵观三国有谁能做到？司马懿刚说完「亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣」，就被诸葛亮打爆了，诸葛死后他去看军营布置，也不由得叹服：「真乃天下奇才也！」著有兵法二十四篇，享配武庙十哲，是不可撼动的对诸葛亮军事的认可。
我们不要忘记战争的成败取决于军力、战力、粮草、后勤，而指挥家个人的能力有限。到了三国后期，大家逐渐熟悉了战争，指挥官素养基本都不差，不像前期那样蠢材当将军、醉鬼守要地、董卓带西凉久战之兵如入无人之境、曹操每次把家底打得稀巴烂死里逃生竟然还能再起炉灶，到了三国后期，攻守之道都有章法，你抄我粮道我劫你援军你劫营我伏兵，奇谋能发挥的作用远不如前期人傻钱多速来的时候。诸葛亮基本上在打知其不能胜而图之的战争，其呕心沥血、鞠躬尽瘁可知。
诸葛亮尽忠竭力辅佐后主刘禅，无论巨细皆由诸葛亮专主。任人唯贤，赏罚分明，注意发展蜀中经济，并妥善解决民族矛盾，受到蜀中各族人民的拥戴。深受百姓敬爱，襄阳记： 亮初亡，所在各求为立庙，朝议以礼秩不听，百姓遂因时节私祭之於道陌上。言事者或以为可听立庙於成都者，后主不从。
在他主持朝政时，百官能各居其位，施展才华。
只说魏延，受先主赏识守汉中，在诸葛亮手中达到人生光辉的顶点，前将军、征西大将军、赐假节、南郑侯。虽然「性矜高，当时皆避下之」，「招祸取咎，无不自己」，和杨仪都是「竖牧小人也」，在诸葛亮手下也能得到爱惜，受到重用，子午谷奇谋不采纳，未尝不是诸葛亮不愿以主将犯险。
但诸葛亮一死，季汉不可调和的矛盾日渐开裂，魏延杨仪挟私死斗，益州帮排外主降，可怜姜维死而汉祚亡。
杨洪：「西土咸服诸葛亮能尽时人之器用也。」
经诸葛亮“踵迹增筑”的“山河堰”等水利工程至今还是汉中地区灌溉面积最大的水利工程。据李仪祉先生考察而知，“山河堰尚灌褒城田八千余亩，灌南郑县田三万零六百余亩，灌酒县七千余亩，共四万六千余亩。”汉中市的六大名池，至今仍被利用。
在教育子女方面：看人物本性，看他们教育子女可知，因为在外或有伪装，但面对子女往往松懈。因此看曹丕跋扈可知曹操无视汉帝、实为汉贼，看诸葛诫子，则知其当真是死而后已。诸葛子女或有才智不及，但一门中人，并无失节，「非淡泊无以明志，非宁静无以致远」，看诸葛子女，可观诸葛其人。
说完诸葛亮的成就，看看历朝历代的人是如何看待诸葛亮的：
晋朝时，晋武帝司马炎就是一名诸葛亮的崇拜者，《汉晋春秋》记载，司马炎曾与属下讨论诸葛亮治国之策，对诸葛亮的才能和品德非常钦佩，感叹道：“我要是有此人来辅佐，哪能像现在这么累（善哉，使我得此人以自辅，岂有今日之劳乎）？”
诸葛亮年轻时自比管仲、乐毅，西晋张辅作《乐葛优劣论》对乐毅和诸葛亮二人文治武功方面的表面进行比较，最后得出结论，认为诸葛亮有文武之德，奇策泉涌，智谋纵横，又恩泽布于百姓，他的历史地位不仅比乐毅高，更可以与伊尹、姜尚相比。
东晋南渡，君臣常叹“举目见日，不见长安”，所以心中常思念两汉，对于诸葛亮辅弼蜀汉、抗拒北方曹魏政权的事迹给予推崇，常产生“再生孔明”的愿望，所以对诸葛亮评价更高。
南朝因为与蜀汉同姓，又同属偏安一隅，所以对诸葛亮的推崇又更进一步，前秦的符坚遇到王猛，曾以刘备与诸葛亮的遇合相比拟。
隋朝结束南北分裂的局面，国家重新走向一统，面对百废待举，渴望尽快恢复秩序，诸葛亮的治蜀经验受到大家的重视，对诸葛亮的治国能力给予高度评价。
唐代虽然以曹魏为正统，但仍然把诸葛亮看作是忠臣、贤相，备受尊敬和称颂，一向主张以史为鉴的唐太宗李世民多次与臣下讨论诸葛亮，对他的治政、治军才能给予很高评价，希望总结诸葛亮留下的经验，对于当朝治政有所帮助。
从唐代历史典籍中可以看出，诸葛亮在当时人们心目中是一个才兼将相、文武兼备、执法严明、品德高尚的名臣，是帝王心中的理想人臣典范，也是大家效法的对象，有谁做出了特殊表现，常常被比作诸葛亮。
唐代官方设武庙，从历代军事家中选出十位，称为十哲，入祀于武庙，被选中的十个人是：田穰苴、孙武、吴起、乐毅、白起、韩信、张良、诸葛亮、李靖、李勣。整个汉末三国乃至两晋只有诸葛亮一人入选。
到了宋代，主张重文轻武，但文治不行、武功欠佳，大家对诸葛亮又产生了新的关注，各种评价数量明显增加，虽然苏洵、苏轼、叶适等人站在微观的角度就事论事，对诸葛亮的评价或持中肯立场，或有褒有贬，但司马光、程頣、朱熹等对诸葛亮多持推崇歌颂的态度。司马光在编纂《资治通鉴》时采用《三国志》、《晋书》的记事和议论，对诸葛亮多有很高评价。理学家程頣认为诸葛亮是明哲君子，如果不死，再有三年就可以灭掉魏国。被称为当世孔子的朱熹更将把诸葛亮和禹、汤、颜子、孟子相提并论，认为诸葛亮“天资甚美，气象宏大”。
宋代官方沿袭唐代设武庙的做法并扩充了享受祭祀者的阵容，把张辽、邓艾、关羽、张飞、周瑜、吕蒙、陆逊、陆抗、杜预、羊祜等汉末三国名将扩充进来，但他们的等级为七十二将，而诸葛亮仍然是十哲之一。宋代朝廷还追赠诸葛亮为顺兴侯，由官方在定军山武侯墓置守冢三户，以表彰其功德。
元明清以后，由于话本、小说、戏剧等艺术的兴起，诸葛亮的形象逐渐圣贤化、神仙化，清人毛宗岗评诸葛亮为古来贤相中第一奇人，说诸葛亮与管仲、乐毅比才能更强，与伊尹、姜尚相比，兼有他们二人的才能（比管、乐则过之，经伊、吕则兼之），可谓推崇备至。
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