西方那些年 佛教为什么又称为 沙门
那么，这些政策的实施会一帆风顺吗？
哪里有压迫哪里就有反抗，即便是素以温顺著称的印度人也不例外，只是反抗的形式有所不同罢了。
一
首当其冲受到挑战的是婆罗门教。
大约是在公元前6—5世纪，也就是婆罗门教产生一个多世纪以后，在南亚次大陆下层民众中掀起了一场抵制婆罗门教的新宗教运动，理论界也出现了一个类似于中国春秋战国时期百家争鸣的局面，各种反婆罗门教的思潮纷纷兴起。
这些与婆罗门教对立的新思想家及其派别称为沙门。
在中国广为人知的佛教就是基中之一。
他们围绕着世界和人生的种种问题，提出了各种理论和实践方式。
虽然他们的主张各有标榜、五花八门，但在否定吠陀权威和反对婆罗门的精神统治方面是一致的：他们不崇拜吠陀中的神灵，不接受婆罗门的管理，建立自己的庙宇，对婆罗门教的权威和主导地位形成了严重冲击。
在世界观方面，沙门僧众集中反对梵天创世说，提出了自然因说（世界是由自然的物质原因构成的）、偶然因说（世界是由偶然原因构成的）、结合因说（由物质和精神的原因结合而成）、宿作因说、生类因说（世界的各种事物及人分成不同的种姓是先天命定的）等多种学说。
这些学说对世界的认识大都是从自然或现实出发，相信自然界的原因或规律比神的创造更为重要，认为来源于实践的人的知觉、经验比吠陀天启更有效。
在社会生活方面，他们反对婆罗门祭司的精神统治和种姓制度，反对杀生献祭和繁琐的祭祀仪式，但也有很大的局限。
他们中除顺世论外，一般都相信业报轮回，有的实行极端的苦行主义或享乐主义，有的陷入了诡辩、不可知论或宿命论，甚至为了反对婆罗门教的社会伦理准则而走向另一个极端，否定一切，抹杀是非界限。
二
据佛教文献说，在这场沙门思潮和新宗教运动中，共涌现出了“六十二见”，“九十六外道”等众多的流派。
他们讨论的主题通常围绕“世界与自我有常还是无常”、“世界是有限还是无限”、“一切有因还是无因”、“死后有灵还是断灭”、“解脱之道如何”等一系列问题展开。
目前，对当时大部分流派及其思想的详细情况已经不得而知，除佛教外，人们了解比较多、对后世影响比较大的是耆那教（宿作因论）、生活派、顺世派、宿命论派、不可知论派和七要素说派等六个流派，在佛经里被称为“六师外道”。
在这六个流派中，最著名的是耆那教。
“耆那”一词的原意是“胜利者或修行完成的人”。
根据耆那教的传说，此教渊源很深，到他的创教祖师大雄（原名筏陀摩那，不是日本动画片《多啦A梦》中的那个傻蛋）之前已经传了23代。
当然这只是传说，可信可不信。
大雄原是一个部落首领的次子，我国春秋时期的（西）周定王姬瑜9年（公元前599年）出生在今天印度的比哈尔邦，和佛祖释迦牟尼属于同时代的人，比孔子年长48岁。
大雄早年曾经结婚，并生有一女。30岁时开始出家修行，经过12年的苦修冥想，他终于“得道”，成为“耆那”。
“得道”后的大雄游历传教，信徒逐渐增多，并且得到了一些对婆罗门的特权地位心怀反感的刹帝利君主的支持。
大雄去世时72岁，被教徒尊为该教第24代祖——也是最后一位祖师。据说，此时耆那教已有52万教徒。
大雄为耆那教确立了一整套教义。
耆那教认为，世界不象婆罗门教说的那样，是由神创造的；世界是永恒的，无始无终，只有外在形式的变化，组成世界的万事万物也都如此。
世界上的一切事物都包含物质和精神两种因子。具体地说，上起天神，中含人类，下至各种动植物以至无生物，都有灵魂和身体两个部分。
灵魂和什么样的身体结合，那是由自我的行为决定的。行善者可以转生为天神、善人，作恶者可以转生为动植物以至无生物。
在耆那教看来，婆罗门教杀生献祭的做法，不仅无助于人在来世的幸福，而且杀生本身就是造下了“恶业”。
不过，耆那教并不把行善以求善报当作最高理想。在他们看来，即使因行善转生为天神，也没有最终摆脱轮回的痛苦。
三
耆那教的最高理想是：使灵魂脱离躯体，超越轮回，处于无所不知、无所不能的极乐状态。
耆那教认为，要使灵魂超越轮回，必须奉持“三宝”：正信、正知和正行。
正信，就是要完全彻底地信仰大雄和他所传的教义。
正知，就是正确地学习和理解耆那教的教义。
正行，就是要求信徒实行“五项誓戒”：一不伤害生物，二不说谎话，三不偷盗，四不奸淫，五不贪私财。
耆那教教徒分在家修行和出家修行二种。
与在家的信徒相比，耆那教对出家的修行者在“正行”方面的要求尤为严格。例如，不伤害生物，禁止杀害任何一种甚至最微小的生物；禁止一切可以引起争执的思念、言语和行为，甚至禁止一切可以伤害生命的无意识行为。
平时，他们脸上必须戴上薄纱，以免小虫飞入口中致死；走路必须一边扫地一边前进，以免踏死虫蚁。
我们以前经常听说佛教徒讲究“扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”，现在看来，这一戒条的真正出处是耆那教教义。
因此，一些耆那教徒禁止从事农业，因为耕地时难免会伤害到地下的虫蚁，屠宰业更在禁止之列。
这也导致耆那教徒大多从事商业、贸易或工业，而且由于他们更讲究诚信，从中涌现出了不少优秀商家和著名财团。比如，今天印度比较著名的瓦尔昌德、达尔米亚和贾恩三个财团家族都是耆那教徒。
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