庄子的可爱 兼论他与惠子的友谊
西方的智者都生活在古希腊，中国的智者都生活在先秦时代。庄子是先秦诸子的代表人物之一，细细品味一下庄子，真的很有趣，也很伟大。《庄子》对汉语贡献很大，非常多的成语都来源于它，随便举一长串：贻笑大方，望洋兴叹，庖丁解牛，安知鱼乐，不以物喜，不以已悲，标新立异，朝三暮四，无中生有，东施效颦，螳臂挡车，呆若木鸡，枯鱼之肆，盗亦有道，鹏程万里，越俎代庖 ，御风而行。。。。《庄子》也是汉语文化中浪漫主义的源头，鲲鹏展翅，扶摇直上九万里；庄周梦蝶，如梦如幻，如醉如痴。
庄子之伟大在于他是一个凡人，最大的官是当了一个漆园小吏。不像孔子虽然也有一段丧家之犬的经历，但是孔夫子好歹一辈子衣食无忧，而且曾经当过几天鲁国的宰相。庄子其实也有机会当宰相，可是被他拒绝了。有一次楚威王派派两位使臣请庄子做宰相，他给人出了个选择题。庄子在钓鱼，楚王的使者来了，说邀请他去做国相。庄子拿着钓竿头也不回地说：“我听说楚国有只神龟，已经死了三千年，大王把它配上真美宝气的盒子，供奉在庙堂上。这只乌龟是想死了享受这种尊贵呢，还是宁愿苟活着留在淤泥里摇尾巴呢？”两位使者说，那肯定是选择活着呀！于是庄子说你们走吧，我选择做一只污泥中摇尾巴的乌龟。
（庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”）
就这样，庄子辞掉了君王的征召，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。这件事，同当年爱因斯旦辞去以色列的总统有异曲同工之妙。当官虽然可以光宗耀祖、高居庙堂之上，但是随时有被宰杀的风险，所以庄子坚辞不受。庄子其实并不是个真的隐士，真的隐士会像陶渊明一样选择辞官，自主择业，种瓜得瓜，种豆得豆。采菊东篱下，悠然见南山。乱世之中，当大官风险太大，他只是怕死而已。迫于生计，他又不得不为五斗米折腰，所以选择当个漆园小吏。
孔子爱讲“修身、齐家、治国、平天下”，庄子不以为然，做栋梁之才意味着首先得砍死自己，认为最好的模式应该是做一个大而无用的大树，将自己的生命延长到极致。庄子和惠子是好朋友，惠子去世之后，庄子比死了老婆还伤心，因为惠子懂他，君子之交，高山流水。他们是真正的好朋友，友谊之中的顶级配置——知音类型，你懂我，我也懂你。就像管仲和鲍叔牙，像俞伯牙和钟子期。相比如刘关张“出则同车，寝则同床”的生死之交也差不到哪去，可归结为一个等级。次一等的友谊是患难之交，“A friend in need is a friend indeed。患难之交也是真的朋友，真的朋友会给你提批评意见。惠子批评他大而无用，他对惠子辩驳说：今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡、广莫之野？彷徨无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者。无所可用，安所困苦哉！用白话讲就是别追求做什么栋梁之才，应该追求像无用的大树一样，活得久就是胜利——身体上无病痛，精神上无困扰。活得自在逍遥，采菊东西下，悠然见南山。古往今来，这段“无用之用”的论述安慰了多少怀才不遇的天才（生不逢时的英雄）。庄子与惠子的交往非常多，经常辩论，而且总是庄子赢。我怀疑惠子大概类似于鲍叔牙，总是礼让着管仲。不信请看他们辩论子非鱼。庄子和惠子一起在濠梁之上游玩。庄子说惠子你看那些鱼游来游去，这是鱼的快乐呀！惠子说你又是不是鱼，你怎么知道鱼快不快乐呢？庄子说你又不是我，你怎么知道我不知道鱼的快乐呢？惠子说我不是你，固然不知道你；你也不是鱼，所以你也不知道鱼之乐。证明完毕！庄子说等等，我们回到原来。你说“你怎么知道鱼的快乐”的时候，就是已经知道我知道鱼的快乐了，我是在濠梁之上知道的。哈哈，从逻辑上讲惠子完胜。庄子曰：“请循其本。”其实就是在偷换概念，赖皮一个，有没有
