赞美死亡？绝对忠诚？不,这绝不是武士道的全部
初级阶段
“大化改新”后，天皇作为“半人半神”的统治者，主要负责举行一些维护国家安全的祭祀活动。真正的决策权则落在了贵族、官僚手上。
有了权力和地位，贵族们还不得死劲儿造？
因为天皇鼓励开垦土地，贵族们开始兼并大量的土地，还跟农民抢地种。
农民气得牙痒痒，但也无可奈何，但他们会经常来贵族的庄园偷个菜、放个炮啥的。
刚刚发现自己才5级....
贵族想着这样下去不行啊，他们就想到雇佣一批打手来保卫菜园。
他们的佩刀不长眼睛，谁敢碰主人的东西就格杀勿论。
但奇怪的是一切要求在天皇这里就大变样了。
天皇弱弱地表示想要建立一支“常备军”到身边保护自己。
但是很多青壮年都不愿意离开家乡，经常和负责押送的官吏上演“猫抓老鼠”的戏码，不是这里逃一个就是那里逃一双，估计还没到首都人都跑没了。
天皇这不就没办法嘛，只好在当地组建了一些“临时军”，只在有叛乱的时候才会闪耀登场。
这几方势力的崛起，便是早期武士的雏形。
说起来之前日本人还挺不给天皇面子的，明治天皇叫他们给自己取名字连发两道命令都不为所动，要求富有但地位低下的町人穿粗布麻衣也被当成耳旁风hhh
顺便叨叨，由于佛教在日本的广泛传播，所以寺庙也会雇佣一些能打的来保护寺庙的人身和财产安全。今后让武士和天皇都颇为头疼的和尚（武僧）在这时也逐渐成为规模。
所以就这个情形，早期的日本武士会有武士道吗？自然是没有的。
在“源平合战”，源氏歼灭平氏并建立镰仓幕府后，蒙古大军踢踏着他们的马儿两次进攻日本。
《乱》截图，找不到图了....
武士们拼死在边境抵抗，可幕府却抠门得很，给的赏赐用来塞牙缝都不够。
这还不是让他们最愤怒的，随后日本政府又要他们修筑防御工事，战争之后又要节衣缩食，这不是把人当马使嘛？！
脾气本就不好的武士不满的情绪终于达到顶峰！
地方守护足利尊氏揭竿而起，消灭镰仓幕府，建立室町幕府。
但是用武力推翻别人的人，总有一天也会被武力推翻。
室町幕府虽然得到了天皇的承认，但是它根基不稳，而且又穷，又没有土地可以拿来赏赐。
所以地方根本不屌他，自顾自地搜刮起了土地。
室町幕府后期的时候，中央围绕着继承人问题争得你死我活，地方守护们乘此机会加入混战。
于是一场规模浩大，死伤无数的“应仁之乱”，让日本进入了战国时期。
黑化阶段
这个时期的武士们就像他们喜欢的樱花一样，随风飘扬，哪边给的赏赐多就暂居在哪边，一旦宠爱给不到位了，就头也不回地say goodbye 。
如果硬要说那个时期的武士道有啥内涵？
那就是见风使舵，见招拆招，表面阴笑，背后捅刀。
我们熟知的武将们你方唱罢我登场，结果德川家康凭借自己的“乌龟精神”成为笑到最后的人，建立新政权“江户幕府”。
成熟阶段
由于生活得太安逸，武士们开始感时悲秋，一边泡妞一边思考自己存在的价值。
深沉如宫本武藏，就在山洞里通过自己对武士道的感悟，写出了《五轮书》。
宫本认为“武士绝不能为了死去战斗，应该为了胜利去奋战。”
“武士要做的就是抓住敌人的软肋，让他在心底对你臣服。”
但这显然不是江户幕府愿意看到的，你要胜利，这不还是要打仗嘛？
要文明文明.......
这时，推动武士道形成的大法师------山鹿素行响应了幕府的号召，他在《武教本论》、《士道》里不断输出一种观念 :
“武士啊！要多读书，应该效仿中国的儒家圣贤，提高自己的道德水准。”
“最重要的是，要诚实守信！我们不应该为了一已私利而随意抛弃主子。”
此外，对于17世纪频繁发生的“主公一死，武士们也跟着切腹自尽”而导致的人才流失，他也提出相应的批评。
“你们对主子忠诚是好事，但是你们要明白我们效忠的不应该只是一个人呐，我们身上背负的是保护整个领地人民的责任。”
最终形态
而武士道真正成为日语单词是在日俄战争（二战）前后。
由山本常朝口述著成的《叶隐》在日本军队中广泛流传，并被强制阅读。
而它所传播的就是我们最为熟知的“武士道”:
绝对忠诚，讴歌死亡。
为了鼓舞将士们的“爱国主义”热情，为了让将士们甘愿赴死，毫不留恋地死，舍小我为大我地死，明治政府可谓煞费苦心呐。
常说“无战场无武士”，但任何形式的战争都不是正义的。
崇尚正直、坚毅、诚实、勇敢等美好品质的武士精神，在战争中竟然只剩下所谓的舍身取义，这是非常可惜的。
然而，忠诚、好斗、不怕死.....这些都是外界的评价， 甚至是天皇为控制他们而制定的行为准则。
我相信，每个武士心中都会有自己的武士道。
而在我心目中理想的武士应该是《黄昏清兵卫》中由真田广之扮演的下级武士形象。
正如它的导演山田洋次所传达的，“武士心中一定要有强烈的责任感，面对朴素生活亦能保持内心的平和。对他们来说，穷困并不是一件可耻的事，不管怎么贫困，都要清洁地生活着。”
各位朋友们心里的武士道又是什么样子的呢？不妨在评论区留言讨论吧！
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