书斋02
——记得《肖申克的救赎》里Red说“Hope is a dangerous thing. Drive a man insane. Its got no place here. Better get used to the idea.”我一直觉得Red的劝告很现实，尽管我也相信希望。所以，如果你不愿意，不要给别人以希望。不要给人以希望又打碎它。
“有时下夜班，仰望星空，觉得群星就像发光的沙漠，我自己就是一个被丢弃在沙漠上的可怜的孩子……我有那种感觉：地球生命真的是宇宙中的偶然里的偶然，宇宙是个空荡荡的大宫殿，人类是这宫殿中唯一的一只蚂蚁。这想法让我的后半辈子有一种很矛盾的心态：有时 觉得生命真珍贵，一切都重于泰山；有时觉得人是那么渺小，什么都不值得一提。反正日子就在这种奇怪的感觉中一天天过去，不知不觉人就老了……”
“人们迟早会发现自己爱的不是现实中的他，而是想象中的他，现实中的他只是他们所创造梦中情人的一个模板，他们迟早会发现梦中情人与模板的差距，适应了就走下去 没适应就分开，你与大多数人不同的是，你不需要模板”“但是我喜欢上了一个不存在的人，她只是我虚构出来的，这难道不是一种病态？”“不，不是，其实你很幸运，不管他是不是真是存在，能爱就很幸运了”
在漫长的科学发展史上，物理学家门用加速器撞击过多少质子？又撞击过多少中子和电子？每一次撞击，对那个微观宇宙中的智慧或文明都可能是毁灭性的。……您不会为此多愁善感起来吧？
“一个黑暗森林中的猎手……突然看到……所有猎手都能认出的字标示出的森林中的一个位置……假设林中有一百万个猎手(在银河系上千亿颗恒星中存在的文明数量可能千百倍于此)，可能有九十万个对这个标示不予理会；在剩下的十万个猎手中，可能有九万个对那个位置进行探测，证实其没有生物后也不予理会；那么在最后剩下的一万个猎手中，肯定有人会做出这样的选择：向那个位置开一枪试试，因为对技术发展到某种程度的文明来说，攻击可能比探测省力，也比探测安全，如果那个位置真的什么都没有，自己也没什么损失。”
世界的最能理解之处就在于它是不能理解的，世界的最不能理解之处就在于它是能理解的。
文学形象的塑造过程有一个最高状态，在那种状态下，小说中的人物在文学家的思想中拥有了生命，文学家无法控制这些人物，甚至无法预测他们下一步的行为。
岁月的风霜已消去了他们性情中所有的刚硬和火热，只剩下如水的柔和。
窗外树上的叶子掉光了，只剩下光秃秃的树枝，就像坟墓里伸出来的枯骨。
By its very nature, history is always a one-sided account.
就其本质而言，历史始终是一面之词。
玩纸牌的现代人，有多少人会想到纸牌的四种花色--黑桃，红桃，梅花及方块---是与圣杯有关的符号，並且它们的前身，直接脱胎于占卜纸牌，即印有宝剑，金杯，玉杖与五角星形符号的四组牌。黑桃源自宝剑--即剑刃，它代表男性；红桃源自金杯--及基督的圣餐酒杯，代表女性；梅花源自玉杖--即皇家血统，带有花饰的权杖；方块源自五角星形--它象徵著女神，即神圣女性。
信仰得太偏执，就是愚妄。甚至会产生狂热，极端，甚至不惜杀戮来维护所谓宗教的伟大和尊贵，神秘和超能。
“当居民遍布各个角落，世界拥挤不堪之时，人们既不能在原来的地方生存下去，也无法迁徙到其他地方……这个世界就将自我净化。”
我是幽灵
穿过悲惨之城，我落荒而逃
穿过永世凄苦，我远走高飞
I am the shade.through the dolent city,I flee.through the eternal woe,I take flight.
“幻方”是个术语，指的并不是什么神秘法术，而是数学——由连续的数字组成的数格，无论纵向、横向还是对角线的数字相加都能得到相同的数值。最初，幻方是由四千多年前的古埃及和古印度的数学家发明的。
丢勒幻方（油画《忧郁症I》）
“你知道这个幻方为什么闻名于世么？因为这个幻方看起来不可能实现，但丢勒做到了。”
不止是纵向、横向、两条对角线相加为三十四，丢勒还成功地做到了四个象限、四个中心方块、甚至四个角上的方块里的数字相加都是三十四。“更让人惊叹的是，丢勒还有办法把十五和十四这两个数字嵌入底层数列，暗示他是一五一四年完成的这项不可思议的杰作。
16 3 2 13
5 10 11 8
9 6 7 12
4 15 14 1
但愿我们的哲学能与我们的技术俱进。但愿我们的悲悯之心能与我们的力量俱进。但愿爱，而不是恐惧，能成为变革的引擎。
人类将明显的虚构提升到神圣真理的地位，然后又以真理的名义有恃无恐地去杀戮。
笼子里放进了一只年轻的美洲豹子。即使是感觉最迟钝的人，看到这只野兽在闲置长久的笼子里活蹦乱跳时，他也会觉得这是一种舒服的休息。这只豹子什么也不缺，可口的食物看守人员无须长时间考虑就会送来。失去自由对它似乎都无所谓，这个高贵的躯体应有尽有，不仅带着利爪，而且连自由好像也带在身边，自由似乎就藏在它利齿的某个地方。它生命的欢乐总是同它大口里发出的强烈吼叫而一起到来。观众从它的欢乐中很难享受到轻松，可是他们克制住自己，挤在笼子周围，丝毫不肯离去。
有些时候不是满怀忧虑就是在勾勒模糊的希望，但忧虑和希望都导向同样的结论，那就是他得暂时保持低姿态，表现耐心和包容，帮助家人忍受他在目前的情况下对大家所造成的不便。
他想，当他凝视眼前的一片黑暗时，他感到一种莫大的自豪，他的父母和妹妹在如此漂亮的住宅里过着这样的生活，这都是他为他们创造的。难道现在所有的这些宁静、幸福与安乐就要在令人吃惊地结束了？为了继续这个思路，格里高宁愿活动着自己，他在房间里爬来爬去。
人们相互蔑视，又相互奉承，人们各自希望自己高于别人，又各自匍匐在别人面前。
做事不可迟缓，言谈不可杂乱，思想不可游移，灵魂不可完全倾注于自身，或者过分焦躁不安，生活中不可始终忙碌不止。
凡是符合本性的事情，就都值得去说，值得去做。不要受责备或流言的影响。如果你认为说得对、做得好，那你就不要贬低自己。别人有别人的判断方式，有自己的特殊倾向，不要去理会他们。径直走自己的路，按照你自己的本性，遵循共同拥有的本性。因为此二者只有一条共同的唯一的路。
假如一件事的确值得去说或去做，那么就请不要反复思量是否符合你的身份。
自居于宇宙之法以外的人，便是个流囚；不能用慧眼观察的人，便是个瞎子；依靠别人而不能从自身取得自己生活所需要者，便是个乞丐；只因不满于现实而即自绝于“宇宙的共同的理性”，便是宇宙的赘瘤。
我们所听到的不过只是一个观点，而非事实
我们所看到的不过只是一个视角，而非真相
我们应当在我们的思想行进中抑制一切漫无目的、毫无价值可言的怪想法，过于好奇的情绪以及充满恶意的念头；真正值得我们殚精竭虑去思考的问题应该是别人突然问你的一个问题，即“你现在在想什么呢？”你要用那种毫不犹豫的坦率的口吻立刻回答出你此刻在想的是具体哪一件事；只有从这样的回答中才可以清楚地看出你内心的纯洁与慈善，并且是一个社交上合群的人。
我已发现人类所有的悲哀的唯一起因是因为人无法安静地呆在房间里。
I have discovered that all of mans unhappiness derives from only one source, not being able to sit quietly in a room.
当你咀嚼时，请不要咀嚼你的奢望，你的悲伤，你的恐惧，只咀嚼你嘴里的饭菜。
绘画是多么虚荣，它使我们不去赞美事物本身，而兴奋地赞美绘画所体现出来的与事物的相似性
傲慢让别人无法来爱我，偏见让我无法去爱别人。
骄傲多半不外乎我们对我们自己的估价，虚荣却牵涉到我们希望别人对我们的看法。
我也说不准究竟是在什么时间，在什么地点，
看见了你什么样的风姿，
听到了你什么样的谈吐，便是使得我开始爱上了你。
那是在好久以前的事。
等我发觉我自己开始爱上你的时候，我已是走了一半路了。
根据我的书本知识，我坚信傲慢是一种流弊，人性在这一方面极为脆弱，因为我们很少有人不因为自己的某种品质或者其它什么而沾沾自喜、洋洋自得，不管这种品质是存在于真实中，还是仅仅存在于想象中。虚荣和傲慢尽管常被用作同义词，实际上却是两回事。一个人可能傲慢但不虚荣，傲慢是我们对自己的评价，虚荣则是我们希望别人如何评价我们自己。”
f your feelings are still what they were last April,tell me so at once.
My affections and wishes have not changed.
But one word from you will silence me forever.
如果你的心意仍与四月时一样，马上告诉我。
我的爱与心愿一如既往。
但是你的一句话也会让我永远缄默。
人们如果经常热心地专心于一种思想或是感情，他们就必然会有某种想象的地方，在举止动作上有一种外表上的类似之处，不论他们在本质、能力、社会地位和教养上有着怎样的差别。
即使你的脑袋很大能装得下很许多东西，即使你学识渊博，并且能与时俱进，但是如果你没有一点自己的独特的东西的话，就等于一无所有！你只是人世间一个多余的堆放普通货色的仓库！可谁能在仓库中获得令人快乐的东西呢？没有！就算你很愚蠢，也要有自己的特色，这一点至关重要！
世上的罪恶差不多总是由愚昧无知造成的。没有见识的善良愿望会同罪恶带来同样多的损害。人总是好的比坏的多，实际问题并不在这里。但人的无知程度却有高低的差别，这就是所谓美德和邪恶的分野，而最无可救药的邪恶是这样的一种愚昧无知：自认为什么都知道，于是乎就认为有权杀人。杀人凶犯的灵魂是盲目的，如果没有真知灼见，也就没有真正的善良和崇高的仁爱。
这张纸单张的厚度约为零点一毫米，按此计算，你对折三十五次之后，纸的厚度为六百八十七万一千九百五十米，也就是六千八百七十二公里，相当于地球半径。
蚂蚁和蜜蜂更勤劳，但是他们发展出了多高的文明呢？
这个世界上，已经有人在宇宙漫步，星空是他们最后的坟墓。
相比之下，你那点考试升职亲子关系家庭问题就像屎壳郎找不到合适的粪球一样卑微。
你选一个公认的世界难题，最好是只用一张纸和一只铅笔的数学难题，比如歌德巴赫猜想或费尔马大定理什么的，或连纸笔都不要的纯自然哲学难题，比如宇宙的本源之类，投入全部身心钻研，只问耕耘不问收获，不知不觉的专注中，一辈子也就过去了。人们常说的寄托，也就是这么回事。或是相反，把挣钱作为惟一的目标，所有的时间都想着怎么挣，也不问挣来干什么用，到死的时候像葛朗台一样抱者一堆金币说：啊，真暖和啊……所以，美妙人生的关键在于你能迷上什么东西。
不是无情，亦非薄幸，只是我们一生中会遇上很多人，真正能停留驻足的又有几个？生命是终将荒芜的渡口，连我们自己都是过客。
花开有时 ，谢亦有时， 万物有时 。怀抱有时，生死有时， 聚散有时 。美一旦到了极致， 便成苍凉。
我们真正能留下的，只有邂逅时的一段记忆，初见时花枝摇曳的惊动。即已为你盛开过，再往后就荣枯生死各不相干，若要死死纠缠，定然两败俱伤。
如果老去是必经之路，起码可以选择走上这条路时，依旧面带笑容，不那么歇斯底里，面目可憎。
流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。
如今，爱过的人都烟消云散，笙积尘灰香残断。
住进布达拉宫，
我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，
我是世间最美的情郎。
如果今生未曾相见，我们就不会心生爱恋。
如果今生未曾相知，我们就不会彼此相思。
如果今生未曾相伴，我们就不会彼此相欠。
如果我们未曾相爱，我们就不会彼此抛弃。
如果今生未曾相对，我们就不会就此相逢。
如果今生未曾相误，我们就不会彼此相负。
如果今生未曾相许，我们就不会继续此缘。
如果今生未曾相依，我们就不会彼此眷恋。
如果今生未曾相遇，我们就不会再次相聚。
可是我们偏偏相见相识，造就了今生的情缘。
怎样才能斩断这缠绵的缘分，才不至于受这生死爱恋的苦缠。
每个人都有属于自己的一片森林，也许我们 从来不曾去过，但它一直在那里，总会在那里。迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。
希望你可以记住我，记住我这样活过，这样在你身边呆过。
If youre in pitch blackness, all you can do is sitting tight until your eyes get used to the dark.
如果你掉进了黑暗里，你能做的，不过是静心等待，直到你的双眼适应黑暗。
不要因为寂寞随便牵手，然后依赖上，人自由自在多好，纵使漂泊，那种经历也好过牢狱般的生活，所以我刻意不让自己对网络太依赖，对失去的人也保持淡然的态度，数千个擦肩而过中，你给谁机会谁就和你有缘分，纵没有甲，也会有乙。
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