练形意拳入门之法---校二十四法（自学入门版科普向）

形意拳有八须：

顶、扣、圆、毒、抱、垂、曲、挺。

每一须对应人体三处，合计为二十四法。拳式站定，此八须具备焉，皆所以蓄力养气，使敌我者无所措，此亦五行拳特有者也。

三顶：头上顶，有冲天之雄；手外顶，有推山之功；舌上顶，有吼狮吞象之容。（头上顶

有冲天之雄；手上有顶摧山之功；舌上有顶吼狮威容）

三扣：肩扣，则气力到肘；膝胯扣则全身气凑；手足指掌扣，则周身力厚。

（膀扣开胸精气上升；阴气下降任脉通行；手足指扣周身力雄。）

三圆：脊背圆，其力摧身；前胸圆，则两肘力全；虎口圆，则勇猛外宣。

（脊背形圆精炁摧身；身形势圆旋转通神；虎口开圆刚柔齐伸。）

三毒：心毒如怒狸攫鼠；眼毒如观兔之饥鹰；手毒如扑羊之饿虎。

三抱：丹田抱气，气不外散；胆量抱身，临事不怯；两肘抱肋，出入不乱。（另一说为三敏即：心敏、眼敏手敏是也。）（胆量抱身临事不乱；丹田抱气气不外散；两肱抱肋出入不繁。）

三垂：气垂，则气降丹田；肩垂，则肩能摧肘；肘垂，则肘能摧手。（肩要下垂气力贯肘；肘要下垂气力至手；气要下垂丹田养守。）

三曲：两肱宜曲，曲则力富；两股宜曲，曲则力凑；手腕宜曲，曲则力厚。

三挺：颈挺则精气实顶，腰挺则力达四肢；膝挺则有弹力。

（挺颈贯顶精气上通；势若挺腰气贯四梢；一身抖挺力达四霄。）

（这两个来源未知，但是说得有道理：

三摆：两肘要摆摆肘保胸；身形宜摆摆身形空；膝摆步拗旋转灵通。

三弓：脊背相弓督脉上升；两肱两弓出势速猛；相股相弓进退灵通。）

起躪落翻：起要势躜，落要势翻，起要势横，落要势顺。起为横之始，躜为横之终，落为顺之始，翻为顺之终，起躜落翻，四字理分清。

八论

论身：前俯后仰，左侧右斜，正而似斜，斜而似正，阴即是阳，阳好是阴。论肩：精气贯顶，肩要下垂，两肘齐心，手势相随，身力至手，肩肘所摧。论肱：左肱前伸，右肱搰肋，似曲不曲，似直不直，曲相弓形，出用返方。论手：右手在肋，左手齐心，两手阴阳，用力前伸，手随身动，势出宜迅。论指：五指咅分，形相似钩，虎口圆开，有刚有柔，力要至指，须从意求。论股：左股在前，右股后撑，似直不直，似弓不弓，进则用力，股如返弓。论足：左足直出，右足斜横，步法莫紊，前踵对胫，两足旋转，足指扣定。论谷：谷道提起，气通四梢，两骽转动，臀部肉交，势随身变，速巧灵妙。论曰：九要八论理要明，生克变化有神通。学者悟通玄中妙，心意象形任意行。

四梢

筋梢：爪为筋梢，手足指功，手抓足踏，气力兼并，爪之所至，立生奇功。骨梢：齿为骨梢，有用在骨，切齿则发，威猛如虎，牙之功用，令人胆觫。血梢：发为血梢，怒发冲宼,血轮若转，精神勇敢，虽微毛发，力能撼山。肉梢：舌为肉梢，卷则降气，目张发坚，丹田壮力，肌肉相铁，脏腑充实。

论曰：四梢之微理要研，精神勇敢力摧山。若明四字玄中妙，神意光芒气绵绵。

锻炼筋骨：欲求身体之健康，首要锻炼筋骨。骨者，生于精炁（气），而与筋连，筋之伸缩，则增力，骨之重者，则髓满（髓是人之精也）。筋之伸缩，骨之灵活，全系锻炼。头为五阳之首，尾闾为督脉之门。头宜上顶，尾闾中正则精炁透三关入泥丸（脑海），背胸（指背筋胸筋言）圆开，气自沉下归丹田（小腹）。两肱抱撑，肩窝吐气，开合伸缩，力达指心（是指手心厲筋）。象其形，龙墩目之精，爪之威，虎之坐，摇首怒目，胯坐挺膝腰。腰似车轮转.身有平准线：两足心含虚.抓地如钻钻：两股形似弓.进退要连环：■灵河车转f如机器之转轴也）.筋络伸缩如弓弦；身劲动发若弦满^^如放箭^^如抽丝.两手如撕绵；手足挺劲力.扣齿骨自坚。形其

意撮^首携屋亂i动如^龙赴天^似猛虎象猿猴得此要素神乎技矣。

摘录于薛颠《象形拳法》一书

站桩来源：

-形意拳的成就者在习武之初都是要经过严格的校正二十四法的阶段，没有这个，不成功

架。我一见薛颠打拳，就感慨上了：这才是科班出身练形意拳的。他的功架太标准了，可想他在练武的初始阶段下了多大功夫。我随尚云样习武时，尚师也是给我校二十四法，让尚门的师兄单广钦看着我，单师兄甚至比尚师对我还严格，他对我说：我眼你起呕（较真），是看得上你。他在尚门中只信高，他能善待我，我也就在尚门中呆住了。

老派的形意拳不说站粧，只说是_校二十四法_,二十四法是三顶三扣三抱三圆三摆三垂三曲三挺，不知二十四法就不知人体之妙。形意拳任何一个招都可以站粧，但要求一站就要二十四法齐备，否则比武必败，没二十四法甚至不敢练拳，因为五行拳功架联系着五脏，一法不到身体就受了伤害。

不校二十四法，练武不能入门，不学拳架，难成大器。五行拳功架是几百年总结出来的东西，不去体验就可惜了。知道虎扑是前扑之后有回力，脚下能向前窜还能向后窜，这是知道了虎扑的来龙去脉。

练法的大纲是二十四法，打法的大纲是八打。* （后附有歌诀）注意，光有脚顶，飞身

子仍不利索，只有头虚顶了，才能有足打的巧妙。二十四法中的三顶三提等这些一般人容易忽略的东西，都是比武的宝贝。所以唐尚二师讲，练拳要找来龙去脉，要练精细拳。

二十四法对人从头到脚都有要求，任何一个拳架里都得有它。要二十四法齐备地校，刚开始作不到，就_法_法地校出来，总之最后要作到身上随时都有它。可以一次次的，每次几秒几分钟地校，也可以像站浑圆桩般一直站下去，但老辈人一般是一次次的练法，李存义的功夫不是久站站出来的。一般体育主要练胳膊腿，而武术要练脊椎，二十四法不到，打什么拳都是畸形的，长此以往，脊椎就别扭了。打拳尚且是活动的，站粧固定身形，容易挫伤筋骨，要懂得用二十四法保护自己。

刚开始学挙不敢动，就是在校二十四法。而站着不动地校正，是唬不了自己唬得了别人，站了一段时间后，别人瞧着是模是样，可自己知道差得远。练拳是唬不了别人唬得了自己，一旦活动

起来，就什么都顾不上了，一动就没，自己还觉得挺带劲，而别人眼里看去，毛病全显出来了。

所以练拳要有老师看着，否则对自己越来越满意，麻烦就大了。练拳的第一个进境，就是有了自觉，能知道自己的毛病。站得了二十四法，一动起来就没，这是无法比武的，所以粧法必须溶入拳法。练拳无进步，就要重新站着不动地校正功架，去揣摩这二十四法，动也是它，静也是它。否则静不下去也动不起来。

静立地校二十四法，谁都得经过这一阶段，但不见得功夫出在这上头，有人是不动就不出功

夫。浑圆桩是薛顛推广的，和校二十四法稍有区别，校二十四法是有所求，浑圆桩的意念是无所求，就这一点区别，这区别也是强说的。无为的要站出灵感才行，有为的得站空了自己才行，校二十四法与浑圆粧说到底是一个东西。

站得了二十四法，还要打得了二十四法，在运动中得它。这个由静到动的关口很难过，所以在站着时，要学学打一厘米的拳。

校二十四法不是摆空架子，拳架的形标准了，还要让形里生东西。架子光分毫不差还不行，架

子要有动势。比如摆出虎扑的拳架，就要有扑出去的动势，还要有窜回来的动势。要把这个来回大动势压缩在_厘米间。摆拳架看似不动，其实筋骨肌肉都牵挂着，扑这一厘米。犹

如山谷有回声，身体也有回力，扑出去一厘米，再回来一厘米，要用回力来锻炼，如此易出刚劲。

学了劈拳就会打虎扑，是因为虎扑等于两只手的劈拳。劈拳是一手前扑_手后兜，虎扑是两手扑两手兜。在学打一厘米的拳时，虎扑容易上手，劈拳稍难掌握，所以也可以是--学会了虎扑，自发地就会打劈拳了。打一厘米的拳，也是一种动脑子的方法，用这法子，要把所有功架的来龙去脉摸出来。站桩之苦首先是筋骨软弱的疲劳之苦，学会了这个方法，站二十分钟桩，等于打二十分钟拳，也就喜欢站桩了。二十四法上身，是一种轻盈感。站桩不要较力不要找劲，站着站着，身体容易不知不觉较上力,就要懂得松下来。形意拳不怕松就怕紧，形意以敏感为先，一霣拙，就不长进了。其实站得轻盈，才是真较上了劲。站空了自己，才是全身都振奋上了。

站桩也要练脑子，至于说站粧站得像有大山压着，也许是长功夫的好现象，但更可能是站塌了

腰，没有作到三顶中的头顶（发顶），头部肩部委顿着，就算有再美好的意念，也出不了功夫。拳劲

起自腰劲，只有头虚顶了，腰里才生力，站粧首先是为了生腰力，脊椎别扭什么都生不了。由此可见二十四法是动静不能离的根本。

“我是1915年生人，薛颠提倡桩功，在记忆中大约是在民国四年的时候，他当上国术馆馆长后，桩功就成了国术馆的早课。从站桩容易领悟拳学，薛颠说粧功是方便，这是实在话。真正神奇的是，尚云祥练武人迷、以神作拳、行住坐卧都是这个，这是上道的东西，不是人门的技巧。李存义和尚云祥通站粧，但他俩平时练功就是五行拳，很少站粧，只是可怜徒弟不长进，方教站粧。站粧与打拳最关键的要点是一个，对这个要点没体会，练拳不出功夫，站粧也照样不出功夫。这就是桩法能容人拳法中，拳法能容入桩法中的道理。

浑圆桩也要敏感，姿态是，两臂虚搭在身前，略有抱意，左右手各对著左右胸肌。薛颠管胸肌叫猫子，应该是他的乡音。浑圆桩便是两手照著猫子，其他顺其自然，没有别的要求。

浑圆桩是以眼神站桩，两眼要望上高瞟。练武先练眼，眼能生神，所以是练武先练神。人爬上山顶，累得疲惫不堪，但目光一远眺，身上就轻松──浑圆桩是这个原理。（徐浩峰在《逝去的武林》里提到浑圆桩眼要往上看，但是往哪看为什么看反而以规矩为由戛然而止）

薛颠传的桩功，一个练法是，小肚子像打太极拳一般，很慢很沉著地张出，再很慢很沉著地缩回，带动全身，配合上呼吸，不是意守丹田，而是气息在丹田中来去。这个方法，可以壮阳，肾虚，滴漏的毛病都能治好。另外打拳也要这样，出拳时肚子也微微顶一下，收拳时肚子微微敛一下，好像是第三个拳头，多出了一个肚子，不局限在两只手上，三点成面，劲就容易整了。

还有一个方法，站桩先正尾椎，尾椎很重要，心情不好时，按摩一下尾椎，就会缓解。从尾椎一节一节脊椎骨顶上去，直到后脑，脊椎自然会反弓，脑袋自然会后仰，两手自然会高抬，然后下巴向前一钩，手按下，脊椎骨一节一节退下来。如此反復练习，会有奇效。脊椎就是一条大龙，它有了劲力，比武时方能有「神变」。

［转载］练内家拳必学的入门九要和二十四法原文地址：练内家拳必学的入门九要和二十四法原文作者：万法归一

入门九要

|入门九要为八卦掌术语，语出孙禄堂《八卦拳学•入门九要说》。指初学八卦掌时应首先掌握的九条基本要领。

①要塌：腰往下松塌。

©要扣，两肩微前扣，使胸部内凹涵空。

要提：尾闾上提，谷道内提；使腰脊正中、臀向内敛。

要顶：头微上顶，舌舐上腭，手向前顶。⑤要裹：两臂向内裹，使背部绷紧。

要松：放松周身肌肉，松开咅处关节。

要垂：垂肩坠肘，保持肩关节松沉，肘尖向下。

®要缩：两胯根和两肩窝内缩，使周身紧凑而不松散。

®要起钻落翻：换式时手臂要外旋而出、内旋而收。

孙裕堂云：今内家拳法惟太极、八卦、形意三派各不相谋。余三十年之功乃合而一之，盖内家之技击也，必求其中，太极空中也、八卦变中也、形意直中也，中，则自立不败之地，偏者遇之靡不挫矣。形意攻人之坚而不攻人之瑕、八卦纵横矫变、太极浑然无间，随其来体不离不拒，而应之以中，吾致柔之极，持臂如婴儿，忽然用之，彼虽贲育无所施其勇，虽万钧之力皆化为无力，虽然习武者非欲以艺胜人也，志士仁人养其浩然之气，志之所期力足赴之。…………自此以后昼夜习练，至三年豁然大悟，能将三家之劲合为一体。心中方无形意，八卦，太极之意．又始知三家皆三元之理。夫八卦天也，形意地也，太极人也，三家合一理也。练习之法，形意以经之，八卦以纬之，太极以和之，即圣人云：兴于诗，立于礼，成于乐也。余尝自揣三元性质；形意譬如钢球铁球，内外诚实如一；八卦譬如绒球与铁丝盘球，周围玲珑透体；太极如皮球，内外虚灵，有有若无，实若虚这理，此是三元之性质也。形象虽分三元，要不出人丹田之气也。天地人三才，亦即太极一气之流行也，故三家合为一体。以后好武诸君，务去彼此之见。谚云：一处不到一处迷。

入门三害

三害者何？一曰努气，二曰拙力，三曰挺胸提腹。

用努气者，太刚则折，易生胸满气逆，肺炸诸症。譬之心君不和，百官自失其位。

用拙力者四肢百骸，血脉不能流通，经络不能舒畅，阴火上升，心为拙气所滞，滞于何处，何处为病，轻者肉中发跳，重者攻之疼痛，甚之可以结成疮毒诸害。

挺胸提腹腹逆气上行，不归丹田，两足无根，轻如浮萍，拳体不和，即万法亦不能处时中地步。

故三害不明，练之可以伤身，明之自能引人入圣，必精心果力，剔除净尽，始得拳学入门要道，故书云：树德务滋，除恶务本。练习诸君，慎之慎之。

八打

形意拳打法，素有八门之称。何谓八门?即人体头、肩、肘、手、脚、膝、胯与臀尾八个部位是也。此八个部位，在技击上咅有其特殊的用法，实战中又往往是综合运用，互补互。然对曰常练功，尤其是对初学者，还是以分别锻炼为宜下，将此八门打法之歌诀、解释及具体用法，作简明介绍。

歌诀：

头打落意随足走，起而未起占中央。

脚踏中门抢地位，便是神仙也难防。

肩打一阴反一阳，两手只在洞中藏。

左右全凭盖他意，舒展二字一命亡。

时打去意占胸膛，起手好似虎扑羊。

或是裹拨一旁走，后手只在肋下藏。

拳打三节不见形，若见形影不为能。

钻横裹拨随机变，手到劲发妙无穷。

胯打中节并相连，阴阳相合须自然。

外胯好似鱼打挺，里胯抢步变势难。

膝打几处人不明，好似猛虎出木笼。

合身辗转不停势，左拨右转任意行。

脚打踩意不落空，消息全凭后脚蹬。

与人较勇无虚备，去意好似卷地风。

臀打起落不见形，猛虎坐窝藏洞中。

臀尾全凭灵气精，起落二字要分明。

--形意拳七拳十四打拳诀

何谓七拳、头肩肘手胯膝足共七拳：

十四处打法、俱不脱丹田之精，丹田久练是根本、五行合一显奇能。

1，头打：

主要有：顶、摆、撞。部位有：头面、眼、鼻、耳。

穴位有：经外齐穴（太阳穴）、任脉（壇中）、足阴阳胃经（乳中穴）、足太阳膀胱经（玉枕）、督脉（大椎穴）（夹脊穴）。

2，肩打：

主要有：盖、撞、靠、点、摆。

穴位有：任脉（华盖穴）（壇中穴）、足阴阳胃经（乳中穴），手太阴肺经（云门穴）、手阳明大肠经（肩髁）、督脉（大椎穴）、（夹脊穴）、足太阳膀胱经（风门穴）。

3，肘打：

主要有：顶、点、砸、撞、掩、裹、开、夹。

穴位有：督脉（百会穴）、（大椎、夹脊、心命、胆命、胃命、命门），任脉（华盖、壇中、中脘），足阳明胃经（乳中穴）。

4，手打：

形意拳有着与别其它不一样的特有的手型与手法，对其人体特定的穴位而打击部位。

5，胯打：

胯打技法有：靠、挤、撞、坐之法。

打击部位主要多用于中、下盘。

膝打：

膝的体用主要有：顶、撞、跪、摆、拨等。

打击部位有：胸、面部。

穴位有：任脉（会阴穴、气海穴、中脘穴、壇中穴），足厥阳肝经（章门穴、期门穴），督脉（命门穴、肾俞穴）和腿之内外，常与肘、肩配合而用。

脚法：

脚法体用常与手、肘、膝配合而用。

打法有：踩、蹼、撩、肖I』、勾、挂、截、摆、跺、踏、扫等。脚之用于攻击全身咅部位（用法另有说明）。

以上是根据形意拳第八代皇字辈传人张剑平祖师1974年编写的形意拳拳谱为据。

形意拳经十四拳打法歌诀精义解--马国兴

国术者古今同义

国之术修身之艺也

拳谚：形意一年打死人，太极十年不出门的说法，应该如何认识、理解？才能更好的指导自己修练传统拳术攻防之道！

答曰：形意一年打死人，太极十年不出门。这句拳术谚语在武林界流传了数百年，而又流传的非常广泛，但是真正能够理解其中蕴藏本原内容精义的却没有几个人。

一般的习拳者都认为是：形意拳术好修炼，学习修炼一年就能将人打死；太极拳术不好学习、修炼，修炼十年才能出得师门。

其实，这种外行凡俗的理解，怡怡歪曲了这句拳谚的本来意思。

就拿：形意一年打死人这句话来说吧，本来说的是：学习、修炼形意拳术攻防之道的攻防功夫一年的时间，其攻防功夫艺境，只能将一个如同死人一样呆板的人打败。如果是个普通灵活的人他也胜不了了。

其实形意一年打死人这句话，乃说的是修炼形意拳的一年时间里，只是初步的知道简单的施手用招、施招用手之避实击虚的曲化直发的基本概念了。这样的攻防功夫，只能是个幼儿班的功夫。这是以形意拳十四拳打法歌诀中的内容进行的比较之结论。

太极拳的修炼，遵从古训：三年一小成，七年一中成，九年一大成，所以十年不出门。是法分三修，游历三境，成功一也的功德正果所致也，一旦出师门，已经成为神拳神明大成艺境的拳师级的功夫境界了。

形意拳门亦有：明劲小学，暗劲中学，化劲大学的三层攻防功夫艺境说。正如形意拳诀所说：三回九转是一势，乃说的是要经过三层攻防功夫艺境的升华，其中存在九次颠倒颠转化才能最终功成艺就呢！

而这一法分三修，游历三境，成功一也的修炼法式，乃适用于传统拳术咅门派、拳种的修炼者，无一例外也。

故而，以此分析就能凊楚的知道：形意一年打死人的说法，我陈说的认识观点，还是比较接近诀言之本意的。

我的意思是说：传统拳术攻防之道的修炼、健体、至用及攻防功夫艺境升华的系列方法，系统工程的内容，乃是躬身自厚，自学成文兼武全将相身的济世人才的事业，如何能一蹴而成呢？这需要拜师得真法，再加持之以恒的精心修炼、实战印证、及时适时转法，方能成就自己成为武学拳门的行家里手呢！

况且，传统拳术攻防之道的能够达到伤人的攻防功夫艺境，亦只有达到如同前贤所说的皮打抖弹震死牛的中成之最后一个阶段暗劲功夫艺境成了的时候，才能做得到呢！

只修炼一年的形意拳术功夫，怎么能够将一个活人打死呢？如果从传统拳术攻防之道的攻防功夫艺境的角度认识，这根本就是不可能出现或能够发生的事情。所以，正确理解传统拳术谚语就要通情达理的理解，才能领会其中的精旨妙谛！而不会人云亦云的进入歧途了！这不就是前贤提出的慎独艺境、境界之要妙所在吗！

但是，形意一年打死人的说法还存有另一种含义！这就是修炼形意拳，具有得到拳术攻防之道真实的攻防功夫的可能。你看呀，才修炼一年的时间，就具备打人的初步施手用招、施招用手的能力了，虽然是初步施手用招、施招用手的能力，有此小验，当然坚持如法修炼就可能获得大成神拳神明艺境，具备神化之功！也是情理之中的事情。这也说明形意拳修炼的不是花拳绣腿的花架子东西，而是健顺和之至，太和一气的真实的攻防功夫！

以上者两点内容，才是理解形意一年打死人之诀言的全部内容。不知我这样的认识、理解，可谓的当？

八斤不上擂，非八极不上擂

古人练武是同时用泥球、石锁、挑水、重型器械、站粧等手段强身健体，不是像现在太极拳一样吹嘘有种种保健功能。肌肉力量可以使控制武器更容易，也可以减少关节运动损伤。这和心肺功能、一样都是基础，不是像协调性一样在练武中成长的。

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