ValarMorghulis让我们来聊聊死亡

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死亡在我们的文化里是一个非常忌讳的话题，就连与之读音相似的四在生活中都成为被嫌弃的对象，我们再选择电话号码，车牌号码和楼层的时候都会有意识的回避这个数字。

皇帝登基后称为万岁，作为对最上位者的祝颂辞，万岁这个称谓完美的诠释了古人对长生不死的向往。 东汉末年刘熙在《释名》中提到“老而不死曰仙”，作为死亡的对立面的长生不死是古人们的最终追求，对于追求长生不死的人，称之为修仙者。

葛洪 东晋小仙翁

至少到目前为止还没有出现真正修仙成功的不老不死者，所以我们现在还是要面对这一不可避免地话题的。然而我们很少探讨死亡相关的话题，尽管它和繁衍一样是驱动人类行为的最基本的因素之一。

什么是死亡，想必每个人都知道生物书上对死亡的定义，死亡就是生命的终止，停止生存。但是人类作为这个星球上的唯一的有自我意识的生物，死亡对人类的意义和影响要远大于其他生物。死亡从最深的层次上的影响着我们行为和思维的，我们很多的行为都是受到我们潜意识中对死亡的回避和我们表意识对于死亡的不可避免的妥协的影响。我们无法得知究竟有没有来世，也明白不老不死只是一个虚幻的梦， 每个人只有这一次活着机会。 “凡人皆有一死”也绝不是只在权利游戏里才适用。它在我们的潜意识中若隐若现，人生的终点可能是无尽的虚无。为了冲淡这种绝望感，有的人选择活在于当下沉迷于享乐，有的人选择相信死后世界和轮回新生，还有的人修身养性淡食节欲以延缓死亡的到来。 我们对死亡的恐惧，主导着我们的行为。

既然死亡是所有人的必须面对终点而且影响着我们的行为和思想的方方面面，那么就算不能征服它，那用正确的态度的面对它将对我们的生活有积极的影响。

苏格拉底和伊比鸠鲁

如何才能建立正确的死亡观呢。

最重要的是要接受死亡是一个自然过程，就像日出日落，冬去春来。当然要接受死亡绝对不是一个简单的事情，对于死亡我们的通常的反应都会是恐惧，对于死亡的恐惧是非理性的而且是深深的刻在我们DNA里的，即便经过几百万年进化，我们从茹毛饮血到分子料理，这份恐惧从来没有改变过，并没有因为知识的拓展和眼界的拓宽而减弱。如何淡化对死亡的恐惧呢，很多哲学家都做过大量思考。其中比较有代表性的是苏格拉底，他在面临死亡的时候并不畏惧，他说我们并不能知道死后到底会发生什么，但是无非是两种可能性，死亡无非就是无梦的平静的永久睡眠或者是通往另外一个世界的通道，永久的睡眠并没有什么可怕的，忙碌一生的人可以好好休息，而如果是通往另外一个世界的通道的话，那就可以见到已故的各种有趣的人和亲人，无论是那种情况都不可怕。之后一百年左右出生的伊壁鸠鲁不认为死亡时通往另外一个世界的通道，他是西方第一个无神论者，他认为我们就是我们的身体，当死亡降临的时候一切感觉和情感都会消失，而好和坏只存在于人的感觉和感情中，所以死亡是非善非恶的。人存在才为人，人逝既为无，即为无则无惧。

哈利波特 隐身斗篷

正是死亡给了我们生命的意义，即便我们能够永久的推迟死亡的到来，我们也不一定会无限期的推迟死亡的到来，毕竟过了一定时间我们会明白没有死亡生命是不完整的。当这个世界不在给我们惊喜，新的故事和新的音乐对我们来说就像老调重弹一样的时候，也许我们的生命应该通过其他的方式来延续下去，通过薪火的传递，我们后代们将带着对这个世界好奇和对全新的对生命的热爱活下去。这正是大自然的绝妙安排，让生命通过不同的个体存续下去，而不是一个生命永存，这样生命可以故故复新新。

如果把人的一生想象成一个旅途的话死亡确实是旅途的终点，因为有这个终点我们才能向死而生，正是在这个向死的过程中，人能真实地感受到自我的强烈存在感。所以我们只能敬畏生命，理解和接受死亡。

毕竟“Valar Morghulis”凡人皆有一死。

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