古代汉语（上）
古代汉语 绪论
古代汉语正是两千年前古人的口语，经过逐步发展演变，最终定格在纸上的语言。从 了解古代人是怎么说话、怎么写文章开始，千年前的整个场景就会像画卷一样，一幕幕地 在我们面前展现。下面让我们从古代汉语的定义开始，开启古代汉语之门吧。
一、 什么是古代汉语
古代汉语，从广义上说，就是指“五四”以前历代汉民族所使用的语言，主要是指书 面语。从狭义上理解，主要是特指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语，以及后来 历代作家仿古的作品中的语言。
古代汉语，是与现代汉语相对的概念。古代汉语是现代汉语的源头，现代汉语是古代 汉语的继承与发展。
二、古代汉语的书面语系统
我们知道，一门语言有书面语和口语两种形式，古代汉语也不例外。吕叔湘先生说过： “秦以前的书面语和口语的距离估计不至于太大”，在先秦时期，文言反应的基本就是当时 的口语。随着社会生活的变化和思想的发展，人们的口语逐渐与书面语脱节。到了东汉初 年，人们已经很难读懂先秦的文献了，就出现了为先秦经典作注释的书籍。到了唐代，人 们又读不懂汉代人的作品了，又需要为先秦经典及汉代人的注释二度作注。可见时代造成 的语言隔膜有多大。但是，在漫长的古代社会中，虽然口语发生了变化，书面语却以仿古 为正宗，保持着先秦的语言特点。这样便形成了中国文化史和教育史上非常特殊的现象—— 言文脱节。
古代汉语有文言和古白话两套系统。文言是古代汉语的书面语系统，以先秦口语为基 础而形成的上古汉语书面语，以及后来历代作家仿古的作品中的语言。用文言写成的文章 作品就是文言文。我们在中学阶段学习过的战国时期屈原的《离骚》、宋代苏轼的《赤壁赋》 等都属于文言文作品。
而另一套是古白话系统，是六朝以来以北方方言为基础而形成的。用古白话写成的文 章作品被称为古白话文。我国的四大名著就是用古白话写成的著作。古白话是我们现代汉 语书面语的源头。
现在我们学习的这门古代汉语仅局限于文言文。
三、汉语的分期
从先秦到我们生活的当下，几千年的漫漫长河中，汉语大致可以分成以下几个阶段： 上古汉语，先秦两汉；中古汉语，魏晋至隋唐五代；晚唐的汉语受到佛教的影响裂变为近 古汉语；近古汉语，宋元以后至五四运动前；现代汉语，五四运动将白话文介绍进汉语中， 从而催生了现代汉语，使用至今。尽管语言的发展是渐进的、连续的、不可割裂的，但是 在学习的过程中，通过研究汉语的相对分期与各自的特点，可以帮助我们提纲挈领地深入 了解汉语的发展规律。
四、为什么要学习古代汉语
古代汉语看似跟我们距离遥远，但在实际生活中无处不在。
1.提高阅读古书的能力，进一步了解古代文化
适当掌握一些古代汉语的知识，可以帮助我们更加深入地了解我国古代政治、经济、 军事、医药、地理、法律等领域的发展和成就。如《左传》在人们的传统印象中是了解春 秋的历史文献，或者《春秋》一书的文学再创作。然而从医学角度看，仍保留了很多重要 史料。《左传·哀公十四年》：“有陈豹者，长而上偻，望视。”这里就提到了一些疾病名。 “偻”即佝偻, “望视”即远视。
通过音韵知识的学习，可以帮助我们欣赏诗文韵律。《江南逢李龟年》„„这首诗中第 二句句尾的“君”和第四句的“闻”古音是押韵的。这样一来，一首韵律和谐的唐诗便朗 朗上口精巧隽美。我们在欣赏诗歌的内涵与意境的同时，还能从韵律和音乐美的另一个角 度加深对诗歌的理解，从别处体会到诗文唇齿生香的美感。
学习古代汉语还可以教会我们批判继承传统文化。在中国古代文化中，并非所有都是 珍宝。有一些封建糟粕，例如特权等级、压迫妇女、愚忠愚孝等，不论在政治、经济还是 思想领域，这些糟粕依然在无形中妨碍着社会的进步。通过学习古代汉语这门工具学科， 我们可以直接面对浩瀚的古代典籍，摆脱众说纷纭，科学辩证地看待传统文化。
2.提高理解现代汉语
现代汉语中保留很多古代汉语的特点。
在词汇方面，古代汉语的实词以单音节为主，而现代汉语以双音节词为主。
例：目
《荀子·劝学》：“目不能两视而明耳不能两听而聪。”
在语法方面，例：火烧圆明园、端正思想。
语言是延续的，现代汉语对古代汉语既有继承也有发展。“斡旋”这个词，，现在用来 表达第三方居中调停、接触的外交行为而这个词的本义，来源于甬钟上的两个部件， 套接于钟甬上的小环“旋”，以及用于挂钟的半环钮“斡”。现代意义上的“斡旋” 行为的含义，来源于斡旋在甬钟上起的中介作用。
例：斡旋
通过学习古代汉语，我们可以加深对现代汉语的理解程度，能让我们在日常生活中灵 活使用各种成语、俗语，成为一个说话有涵养、有内容的人。
五、如何学习古代汉语
传统的学习方法免不了死记硬背，“书读百遍其义自见”，投入大量的时间反复阅读、 背诵，最终掌握古代汉语。然而如今我们可以用现代的方法学习古代汉语，将理性与感性 相结合。
我国传统的语言文字学古人称为“小学”，所谓的“小学”是由经学派生出的一门学问， 包括文字学、音韵学、训诂学。如果用现代语言学的方法分析，可以将传统的语言文字学 分成文字学、语音学、词汇学、语法学等几部分。古代汉语就是将这些学科系统地囊括其 中，最终运用于实践。教材涉及古代文选、通论知识与古代常用字三个部分。常用字部分属于工具书性质，需要大家自学，日积月累，逐渐掌握。如同现在的小学生掌握 2500 个常 用字，了解 1000 个次常用字，才能达到相应的水平和能力。通论部分涉及语言学本体各方 面的系统知识，以及古代文化常识等。通过文选的学习，有利于检验通论知识是否掌握； 通论部分能将文选中零散的知识点系统化。
将理性与感性结合：传统的死记硬背，加上现代的方法，我们既要学习理性的语言学 知识，同时也要多阅读古代汉语的文选材料，培养感性的语感；既要古今贯通，同时也要 方言雅言共赏，有联系地学习。
从语音上看，先秦至今，发生了很多变化。现代汉语的方言中还保留许多古代语音的 特点，例如湘方言、赣方言、客家方言等。而闽方言更是被称为古代汉语的“活化石”。普 通话中的舌面音 j、q、x 声母在闽南话中依旧保留着中古舌根音 g、k、h。普通话中的舌 尖后音 zh、ch、sh 等声母读作 d、t 等声母，钱大昕提出的“古无舌上音”等著名论断都 可以在许多方言中找到例子。这些都是历史上的语音变化在共时平面上的投射。所以说我 们要充分利用现代汉语方言，这是学习古代汉语的绝佳媒介。
从文字上看，古代很多字在我们的日常生活中已经消失了，但是依然活跃在我们的方 言口语中。视频闽南语歌曲《天乌乌》“两个相打弄破鼎”的“鼎”字正是现代汉语中“锅” 字。）歌词中的“鼎”字，有的人不知道到就直接写成了普通话中的“锅”字。在各地方言 中，留有很多这样“本字”的例子，了解它就需要坚实的古代汉语的功底。
古代汉语不仅是一门基础课程，更是一门富有趣味的课程，它保存在人们的记忆里, 流传在人们的口耳间；古代汉语是一门工具学科，与政治、经济、文化密切相关，是我们 打开古代瑰丽文化的钥匙。希望学习过程中，不论是文选的学习，还是系统理论的架构， 同学们都能有所收获！
通论（一）怎样查字典辞书
学习古代汉语，免不了碰到一些自己不懂的字词典故，这些都需要依靠查阅工具书来解决。
你知道中国第一部以《字典》命名的工具书吗？
你知道是哪部字典入选吉尼斯世界纪录，被评为世界上“最受欢迎的字典”和“最畅销的书”？
今天我们就来说一说跟古代汉语密切相关的字典和辞书。
不同的工具书有不同的特点和用途，要比较有效地查阅，必须了解不同工具书的性质体例，编排方法和注音释义特点等。
我们先介绍一般工具书的编排法、注音方法和释义特点。再对十几本常用字典辞书进行简单介绍。
一、汉语字典辞书编排的方式
一、音序排列法
现在通行的是汉语拼音字母次序排列。在汉语拼音方案公布之前的几十年内，有按照注音字母排列的。如杨树达《词诠》。在古代，大多是按平水韵 106 韵排列。如阮元主编的《经籍籑诂》。
缺点：查字方便，但不明字音或读音不准时，就难以找到要查找的字。
注音字母：中国第一套法定的汉字形式的标注汉字的拼音字母。又称国音字母、注音符号、注音字符。大概在辛亥革命前后制定的。
注音字母与汉语拼音字母对照表：
二、部首和笔画排列法
把同一部首的字归在一起，部首的先后以笔画的多少为序。同一部首的，笔画少的在前， 笔画多的在后。
缺点：字归属哪一部，多少画，不容易确定。
三、号码编码排列
把汉字按照一定的原则，编出号码，通行的是四角号码检字法。
缺点：字角的归类要靠死记，如不常用，容易忘记。
二、汉语字典辞书注音方法一、注音字母和拼音字母注音
在中国古代没有音标，也没有拼音字母，就只能选取汉字来作为注音工具。在这种情况下产生了像直音法、读若法、反切法等早期的注音方法。
二、早期的注音方法
（一）直音法
直音就是直接用同音字注音，如：“篙”，音 “高”。优点：直接简便。
缺点：有些字没有同音字或者同音字很生僻。
（二）反切法
反切就是用两个汉字拼注一个汉字读音的注音方法。其方法是：反切上字与被切字声母相同，下字与被切字韵母、声调相同。如：“呼报反”，即用“呼”的声母 h和“报”的韵母 ao 声调相拼，是“号”或“爱好”的“好”。
缺点：用汉字给汉字进行注音，同一个汉字不同的年代发音不同，有些反切按照后来乃至现代人的读音进行拼读，可能就切不出那个字的正确读音，
（三）读若法
读若就是读音像，找一个读音相近字来注音。如琎，读若津。
缺点：是注音最初的形式，只能取近似读音不能精确为汉字注音。
三、常用字典辞书及其使用方法
（按照出版时间顺序排列）
一、《说文解字》
《说文解字》是中国文字学的奠基之作，我国第一部系统完备的字典。
在之前也有像《急就篇》这样的字典，但属于简易的字典。《说文解字》分析篆文形体和本义，是我国第一部讲解文字原始形体结构及渊源的古文字学专著，用通俗的话说，就是中国第一部真正意义上的字典。
《说文解字》是东汉学者许慎编撰的，这位许老先生是汝南召陵人，是一个高寿者活了整整九十岁。从史料上看，许慎是一个才华出众、品德高尚的人，师从经学大师贾逵钻研古文经，许慎的学问与当时的社会环境以及师承有自分不开，学业更加精湛，很快便以“性淳笃，博学经籍”（质朴笃厚）之名名动京师，被誉为“五经无双许叔重（许慎字叔重）”。对《五经》的认识在世上找不出第二个人能与之相比的了。
东汉时期的学术界分为古文经学派与今文经学派，两派争论十分激烈。今文经学派认为 经书是圣人之言，字字句句背后都有微言大义；而古文经学派认为应重视语言文字学，要根 据字的意思来解释经书。许慎属于古文经学派，他认为先有文字而后才有五经，要理解五经 就离不开文字。当时已有很多学人不了解文字的最初起源，如何让人们从根本上认识文字呢？ 许慎决定写一部介绍文字来历的辞书，对常用汉字的源流进行一番梳理，他将这部书定名为 《说文解字》。
为了编撰这部《说文解字》，许慎费尽了心思，从公元 100 年到公元 121 年，经过二十多年的推敲、修改和增删，直到准确无误后才让儿子将其献给朝廷。《说文解字》用小篆作为字头，隶书作为正文进行注解。
《说文解字》是以小篆和隶书编撰而成的，以小篆做字头，隶书做注解。我们都知道， 小篆盛行于秦代，东汉时期早已使用隶书，许慎为什么要用小篆编著辞书呢？
有以下几个原因：
一是因为小篆字体是当时唯一一种被规范过的文字。秦灭六国后实行中央集权制，为了便于交流沟通而实施“书同文”的政策，第一次把汉字字形进行了规范和统一；
二是因为小篆字体在汉字发展过程中处于承上启下的位置；
三是许慎编撰《说文解字》的初衷是为了解读儒家思想，而当时的儒家经典多是用古文字大篆和小篆编成的。
鉴于这些原因，许慎用古文字编著《说文解字》也就是顺理成章的事了。
（一）《说文解字》的体例
简称《说文》，东汉许慎著。是我国现存最早的字典。全书分汉字为 540 部，开创了以部首统率汉字的字典编纂法，收字字头以小篆为主（正文注解用隶书）。收字 9395 个，另有重文 1163 个。
这里补充《说文解字》的特点：中国文字学的奠基之作，我国第一部系统完备的字典（之前有《急就篇》等简易字典）。释篆文形体，只说解他认为的本义；首创部首编排法，把 9353 个字归入 540 个部首。
该书的体例为：先列小篆形体，然后进行说解。说解方式是先释字义，后分析汉字的形体结构。如“天”字先列篆体，再解释字义是“颠也，至高无上”，然后分析它的形体结构为“从一大”。（按：许慎未看到“天”的甲骨文金文，其释义和分析形体结构都是错的。“天” 在金文中，是一个指事字，本义为人头，后代神话故事中“刑天”的意思即砍了头的人）。
（二）《说文解字》的价值
1.确定了“六书”理论；
2.按照“六书”原则，创立了汉字部首，制定了按部首编排字书的体例；
3.保留了小篆，便于从字形说明本义，并为释读甲骨文、金文提供了依据；
4.保留了先秦词义和汉代训诂资料；
5.保留了古音资料；
6.记载了丰富的古代文化资料。
（三）“说文四大家”
一直以来对《说文解字》有很多人进行研究，到了清代有四家特别著名，即“说文四大家”（清代研究《说文解字》的四大家）：段玉裁《说文解字注》，桂馥《说文解字义证》，王筠《说文句读》，朱骏声《说文通训定声》。
二、《康熙字典》
《康熙字典》是中国第一部以字典命名的汉字辞书。也是唯一一部能与《说文解字》相提并论的字典。
1710 年，此时的康熙皇帝早已平定天下，傲视四方，但全国的读书人却还用着先朝的字典，于是便命张玉书和陈廷敬等人以明《字汇》和《正字通》为蓝本编一部大字典。字典的编纂工作本来以张玉书为主，陈廷敬辅助，但不久张玉书病逝，陈廷敬于是继任总修官。
陈廷敬是顺治十五年（1658 年）进士，原名陈敬，因同科进士中有同名者，所以顺治皇帝便给他加了一个“廷”字，从此改名陈廷敬。陈廷敬先后担任康熙帝师、吏部尚书和文渊阁大学士等职，是康熙年间的名臣。为了尽快完成《康熙字典》的编撰任务，陈廷敬付出了很大心血，不仅亲自审阅文稿、编订目录、考校典籍，还不忘招纳天下贤士共同参与，据说他的儿子陈仕履就是在“出榜招贤”的时候被聘为《康熙字典》编修的，父子共同为国家编纂字典，也算是中国辞书史上的一段佳话。
《康熙字典》历时六年而成，全书共收录汉字 47035 个，是中国收录汉字最多的古代字典。《康熙字典》以古代诗文溯其字源，又以各代用法佐证文字的变迁，自成书以来经久不衰，影响深远。而且标有反切注音、出处以及参考文献等。在每个义项之下都列有古注。
（一）《康熙字典》的优点：
对字的注音和释义主要是应用前人的意见，还引用古注。
（二）《康熙字典》的缺点：
《康熙字典》也存在着一些显而易见的错误和不妥之处。
1.全书的反切和训释罗列现象，漫无标准，作者很少提出自己的见解，不利于初学者使用；2.疏漏和错误多。
几十年后，江西一名名为王锡侯的儒生利用十七年的时间编撰了一部《字贯》，将《康熙字典》作了一番全面的修订。但这部《字贯》却因没有避讳康熙、乾隆的名字而遭到朝廷封杀，王锡侯被满门抄斩，就连看过《字贯》的人也遭牵连，纯粹的学术研究最后演变成一场骇人听闻的文字狱，其中的曲曲折折令人深思。
关于《康熙字典》的名字，根据康熙皇帝的意思，这部辞书编纂之初即定名为《字典》， 这在《清史稿》及御制《康熙字典序》中都有记载。后来的“康熙”二字很可能是在流传过程中逐步加上的褒扬性、区别性文字，直到道光七年重刻后，《康熙字典》的名字才被正式固定下来。
（三）《康熙字典》的体例
该书的体例是先音后义。在到了每个形体之后（有些词有几个形体，即异体字）首先是注音，注音用的是反切法，该书罗列了比较重要、韵书对该字的反切音。
如“社”字（教材 P70）：首先引《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》的注音，说是“并常者切”。接着释义，一个字有几个义的就逐个解释（但不像现在那样分①②③义项，本义引申义杂陈）。“社”第一个义是“土地神主”，这是本义，后面引《礼记·祭义》为证。
三、《经籍籑诂》
主编：清代阮元。出版时间：编于 1798 年。编排方式：按平水韵 106 韵排列。
性质：专门收集唐代以前各种古书的注释。（每个字罗列了唐代以前各种古书注解对这个字的解释。）
四、《经传释词》
作者：王引之。出版时间：编于 1819 年。编排方式：古声母 36 字母
性质：古代汉语虚词用法专著，解释虚词 160 个。特点：古代汉语虚词的特殊用法引证丰富。
五、《中华大字典》
主编：陆费逵、欧阳溥存出版：中华书局 1915 年编排方式：部首排列法
注音方式：采用反切法、直音法
特点：继《康熙字典》之后第二部大型字典，共收字 48000 多字。对《康熙字典》的错误有一所更正，但是后出未必能专精。
六、《辞源》
出版：1915 年。（1958 年修订）商务印书馆出版。（补充知识，了解即可：何九盈、王宁、董琨三位当 代语言学界专家共同担任主编，《辞源》再次修订完成，第三版于 2015 年正式出版。王宁：“《辞源》是以词语形式储存古代典籍中传统文化的知识库，也是中国式的、阅读古代传世文献的现代辞书。”）
编排法：按部首排列法。旧版沿用 214 部，修订版改为 208 部。释字体例：先解释单字字义，后解释复音词或词组的意义和用法。
特点：是专门为阅读古籍和古代文史研究使用的工具书。第一次提出“辞书”这个概念。首创兼有字典和词典双重功能的现代辞书模式。
七、《词诠》
作者：杨树达
出版：商务印书馆 1928 年出版，中华书局 1954 年重印性质：虚词词典。
编排方式：按照注音字母顺序排列。特点：既有虚词的通常用法，也有其特殊用法。
八、《辞海》（要跟《辞源》相对比）
出版：中华书局 1936 年出版，（ 1958 年修订）。
编排方式：部首排列法。旧版沿用 214 部，修订版改为 250 部
释字体例：先释单字字义，后解释复音词或词组的意义和用法（先说明词义或用法，再引用书证或综述引文大意）。
特点：新版《辞海》取“海纳百川”之意，是以词语为主，兼及百科常识，是一部综合性辞书。
注意：新版《辞源》《辞海》的对比
1949 年后，原来的两部字典内容相对陈旧，1958 年前后两个出版社相继对两部辞书进行了整理，修订后的《辞源》成为一部专业的古籍阅读工具书和古典文史参考书。修订后的《辞海》则定为综合性的辞书。
九、《诗词曲语辞汇释》
作者：张相
出版：中华书局 1953 年
释字体例：一般解释单词或词组的意义，有时还由意义的解释推及词源（或语源）的探讨和语法的分析。
特点：汇集了唐宋元明流行于诗词曲中的特殊语词。
十、《新华字典》与《现代汉语词典》
（一）《新华字典》
故事：2016 年 4 月 12 日晚上 8 点，《新华字典》入选吉尼斯世界纪录，被评为世界上“最受欢迎的字典”和“最畅销的书”。据当时统计《新华字典》全球发行量共达 5.67 亿本。
出版：出版于 1953 年。
特点：《新华字典》是新中国第一部面向大众的白话语文工具书，完全用白话解释字词并建立义项之间的联系。适当收录了古代文献中的词汇，以及历史上的外来语。（对古代汉语学习者有帮助）
主编：国学大师魏建功担任主编，后来被人称为“《新华字典》之父”。
最新版本：第 11 版《新华字典》在具体的修订中，主要涉及增补字音，增补新义，增删新兴的网络热词、部分与国计民生相关的词语，增补人名、地名和姓氏用字，删去部分使用频率较低的词语；更新附录及改动体例。收录了一些第 10 版推出之后新兴的网络热词， 增加了部分与国计民生相关的词语。另外，还增加繁体字 1500 多个，异体字 500 多个。
（二）《现代汉语词典》
故事：1956 年 2 月 6 日，国务院在关于推广普通话的指示中，责成中国科学院语言研究所（即今中国社会科学院语言研究所）编写以确定词汇规范为目的的中型现代汉语词典。编辑时遇到的最大难题是，没有任何同类词典可以参考，一切从零开始。1965 年，试用本出版。但接下去的 10 年“文化大革命”成为《现代汉语词典》的噩梦。
特点：《现代汉语词典》“是以记录普通话语汇为主的中型现代语文词典”。它的出版填补了我国规范性语文词典的空白。《现代汉语词典》总结了 20 世纪以来中国白话文运动的成果，第一次以词典的形式结束了汉语长期以来书面语和口语分离的局面，第一次对现代汉语进行了全面规范。《现代汉语词典》收了一些旧词语、旧词义和书面上还常见的文言词语。释义比较精确，有助于通过现代的精确释义理解古义。（对古代汉语学习者有帮助）
出版：1978 年（根据《现代汉语词典》当为“1978 年”，教材认为是“1979 年”有出入）《现代汉语词典》第一版出版。2016 年 9 月商务印书馆出版《现代汉语词典》（第 7 版）
十一、《古代汉语常用字字典》
主要编写者：王力等主编
出版：商务印书馆 1979 年出版，目前出了第 4 版。第 4 版也对前几版机型了增补修订。特点：由于编写者是著名的语言学家，又都是优秀的古代汉语教学一线教师，字典编排
十分符合古代汉语学习者的需求，审音释义权威，例句精当，难懂的例句附有解释和串讲， 另外还附有注意、辨析等，对疑难的字词加以提示辨析。是学习古代汉语的入门书，也是 必备的工具书。
十二、《汉语大字典》《汉语大词典》
（一）《汉语大字典》
主编：徐中舒
出版：国家组织编写，四川辞书出版社、湖北辞书出版社，1986-1990 年出版。编排法：部首排列法，200 部。
性质：收集古今汉字的大型语文工具书，收单字 56000 多字。（是目前我国收集汉字仅次于《中华字海》的字典）
特点：注重收集古今汉字，历史地反映汉字形体的演变关系。
释字体例：单字条目下，列有反映汉字形体演变的甲骨文、金文、小篆、隶书等等，它的注音不仅有现代注音，还有反切和上古音。
（二）《汉语大词典》
主编：罗竹风
出版：上海辞书出版社（第一卷），汉语大词典出版社（第二——十二卷）1986-1993年出版
编排法：部首排列法，200 部。（收词 37 万条）
释字体例：先解释单字字义，后释复音词或词组的意义和用法。先说明词义或用法，再引书证或综述引文大意。
特点：是一部大型的历史性的详解语文词典，试图从词语的历史演变过程加以阐释， 古今兼收、源流并重。首先是迄今汉语语文辞书中搜罗最为宏富的一部大型语文词典，其次引例丰富，是在收集了大量一手资料的编撰而成的，保证了收词立目、释义、探源等方面超越前人。
四、使用字典或辞书时注意
1．看序和出版年月；2.细读凡例；3.注意书后有没有勘误、附录之类的东西。
古今词义的异同
大家好！今天我们来学习古今词义的异同。如果我们穿越到古代，古人说的话，我们是听不大懂的。其中的原因除了语音差异之外，词义的差 异也是一个重要的因素。
东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。（孔雀东南飞）
可怜：可爱，讨人喜欢。
昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。（孔雀东南飞）
作息：偏义复词，指劳作。
“可怜”，现在的意思是境遇不好，值得同情，怜悯。但“体无比”分明是值得同情、羡慕的事儿，而不是值得同情、怜悯。这是怎么回事呢？原来，这里的“可怜”是可爱、值得同情的意思。“作息”，现在的意思是说工作和休息。但“勤作息”，又怎么会苦辛呢？原来这里的“作息”是偏义复词，就是工作的意思，“息”不表义。这里的“的“可怜”、“作息” 都跟我们现在常用的词义不同，这就增加了我们理解的难度。所以，“古今词义的异同”是我们学习古代汉语的一个十分重要的内容。
一、 古今词义异同的三种情况
古今词义的异同，大致分为三种情况：
（一）古今词义相同
自然现象：日，月，山，水
动物植物：羊，马，竹，麦
人体器官：舌，耳，肩，手
人造工具：戈 、 刀、耒 ，这些词语，通常是跟我们日常生活关系最密切的词语。
戈
（二）古今词义完全不同
页 ，古：首的异体字，头 。 今：页码
偷， 古：苟且
例：存者且偷生，死者长已矣。（杜甫《石壕吏》偷生，意思是苟且活着。
今：偷窃
绸， 古：缠绕
未雨绸缪，意思是未下雨的时候，就要不门窗绑紧、缠牢，不要让风雨进来。绸是缠束的意思。
今 ：丝绸
（三）古今词义既有联系，又有区别
电，古：闪电，今：电流
房，古：侧房，今：房子
闪电、雷电也带有强大的能量，跟电流有一定联系。现在的“房”的意思是古义的扩大，二者的联系是很明显的。
二、古今词义的差异
（一）词义范围不同
1.词义扩大：江、河、菜、睡、响、脸江、河：本义指长江、黄河。今泛指河流。
据说长江流经多山的地区，发出工工的声音，因而得名“江”。黄河流经多沙的地区，发出喝喝的声音，因而得名河。
菜：草字头，本义指蔬菜。不包括现在的荤菜。《汉书•翼奉传》：“百姓菜色。” “菜色”指如蔬菜般黄绿的脸色。
今泛指菜肴。
睡：本义指打瞌睡。欧阳修《秋声赋》：“童子莫对，垂头而睡。”躺在床上睡觉，不会低着头。垂头而睡，就是打瞌睡。
今：睡眠。
响：本义为回声，如《水经注 • 江水》：“ 空谷传响，哀转久绝。”空谷传响，就是空谷间传来回声。今指一切响声。
脸：本义指两颊的上部。晏殊《破阵子》：“笑从双脸生。”
笑从双脸生，意思是说，一个女孩因为在跟同伴玩的斗草游戏中嬴了，双颊上笑意盈盈。脸之所以能成双，是因为它指的是脸颊的上部。今：面部。
2.词义缩小：虫、宫、臭、汤、丈人
虫（蟲）：本义为动物。古人把动物分为毛虫、羽虫、甲虫、鳞虫、裸虫。 今指昆虫。
宫：本义为大房子。《战国策•秦策》：“父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎 三十里。”
战国纵横家苏秦最盛时身佩六国相印，一次他途径自己的家乡，他的父母打扫了房子，清理了道路，出郊三十里去迎接他。苏秦家不是君王之家，他家的房子也不是宫殿，这里的“宫”只不过是空间较大的房子而已，类似于我们今天的单元房。今：宫殿。
臭：本义为味道。《周易•系辞上》：“同心之言，其臭如兰。”
兰是一种有清香气味的植物。既然“其臭如兰”，“臭”就不是难闻的味道。今：难闻的味道。
汤 ：本义为热水。
如：赴汤蹈火。赴汤，是跳进热水里。地名带“汤”的多指温泉，如汤山。浴池也叫汤，如女人汤。今：食物或药物加水煮后的液汁。
丈人：本义：老人。《论语》：“子路从而后，遇丈人。”子路遇到的是一个老头，而不是他岳父。今：岳父。
3.词义转移：题、走、脚、涕、狱
题：本义指额头。雕题；在额头上刻画。今 ：题目。
走：古义为挥摆两臂，奋力奔跑，如：走马观花今 ：步行。
脚：本义指小腿。《后汉书•班超传》：“互抱超马脚不得行。”
班超在西域多年，年老思归，皇帝批准了他的请求。班超和将士们的感情很好。班超临行时，一个叫李互的将领抱住了他的马腿，不让他走。这里的“马脚”是马腿，不是马蹄子。今：腿以下的部分。
涕：本义为眼泪，如诸葛亮《出师表》：“临表涕零，不胜所言。” “涕零”是流下了眼泪，不是流下鼻涕。今：鼻液。
狱：本义为案件。《左传 • 曹刿论战》：“小大之狱，虽不能察，必以情。
小大之狱，就是大大小小的案件。这句意思是说，大大小小的案件，虽然不能洞察案情，但一定会根据真实情况处理。今：监牢，牢房，
（二）词义侧重不同
售 ，古：侧重行为的后果，卖得出去。《韩非子•外储说右上》：“此酒所以酸而不售也。”
这家人家的酒虽好，但由于家中有猛狗，买酒的人不敢上门，所以酒酸了，卖不出去。“售”是卖出去的意思。 今：侧重行为本身。
再 ，古：侧重行为的具体数量，二次或第二次 如《左传 • 庄公十年》：“一鼓作气，再而衰，三而竭。”
意思是说，第一次击鼓能提升士气，第二次击鼓士气就有所减弱，第三次击鼓士气就耗尽了。再，指第二次。今：侧重行为的重复。
（三）词义轻重不同
1.古义重，今义轻
饿， 古：长时间未进食，身体严重不适 今：肚子有些空，想要进食如《韩非子 • 饰邪》：“家有常业，虽饥不饿。”
意思是说家里有固定的产业，即使吃不饱，也不至于没得吃。
病， 古：病重 今：疾病泛称
如《说文》：“ 病，疾加也。”
《论语 • 卫灵公》：“在陈绝粮，从者病，莫能兴。”
孔子和他的学生在陈国断了炊，没东西吃，他的学生都病倒了，起不来了。病到了这种程度，当然不是一般的病。
2.古义轻，今义重
恨 ，古：遗憾 今：痛恨
《史记 • 萧相国世家》：“臣死不恨矣！”意思是说，我死了也没有什么遗憾了
白居易：长恨歌
唐玄宗、杨贵妃曾约定：在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝，生生死死在一起。可是安史之乱爆发，唐明皇被逼之下赐死了杨贵妃，他们的愿望实现不了了，留下的永久的遗憾，这就是“长恨”。
（四）词义感情色彩不同
1.古义褒，今义贬
爪牙， 古：勇士 今：帮凶
如《汉书·李广传》：“将军者，国之爪牙也。”
《国语·越语》：“然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。”
以上句子的“爪牙”，都是指勇士，得力帮手。“国之爪牙”是指捍卫国家的勇士， “爪牙之士”指作战勇敢的将士。
2．古义贬，今义褒
锻炼 ，古：伪造证据，做实案情 今：通过运动使身体强壮如《后汉书·韦彪传》：“锻炼之吏，持心近薄。”
“锻炼之吏”指伪造证据，罗织罪名，制造冤案的官吏。十年内乱，国家主席刘少奇被戴上“叛徒、内奸、工贼”三顶大帽子，有证言、有证人、有证据，看似铁案如山，就是这帮锻炼之吏的杰作。
3．古义中性，今义贬
卑鄙， 古：地位低。 今：品行低。
如诸葛亮《出师表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”
诸葛亮不是说自己品行低劣，而是说地位低下。他未出仕时，只是一介平民。
下流 ，古：地位地下的阶层 。今：卑鄙无耻。
如《报任安书》：“且负下未易居，下流多谤议。”
《报孙会宗书》：“下流之人,众毁所归。”
“人往高处走，水往地处流。”越往高处，捧你的人越多；越往低处，踩你的人越多。这是古往今来的人情世态。
（五）语体色彩不同
口， 古：用于口语、书面语 今：一般用于书面语，用作语素构词，如口才、口齿，不用于口语：*把口张开。
目， 古：用于口语、书面语 今：一般用于书面语，用作语素构词，如：醒
目、明目、目测，不能用于口语，*确认过目神。
（六）语法功能不同
走 ，古：不带宾语
如《战国策 • 燕策一》：“齐兵败，闵王出走于外。”今 可带宾语：走路 走穴、走钢丝。
睡，古：不带宾语
如《史记 • 商君列传》：“孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。”
《战国策 • 秦策》：“读书欲睡，引锥自剌其股。”
今：可带宾语；睡地板、睡大床、睡包间，还可以说：睡上一个好觉。
单音词 复音词 同义词
“单音词、复音词、同义词”。我们知道，古代汉语以单音词为主要形式，现代汉语以双音词为主要形式，古代汉语的单音词是如何演变为现代汉语双音词的呢？汉语的同义词非常丰富，它们之间有哪些差异，该如何辨析呢？这些都是需要我们学习、掌握的重要内容。
一、古代汉语单音词演变为现代汉语复音词的三种情况
（一）完全替换：古代汉语的单音词到现代汉语换成了完全不同的词。
目：眼睛；师：军队
（二）添加词缀：以古代汉语的单音词为词根，添加前缀、后缀。
虎：老虎；石：石头
（三）复合：两个单音词复合形成一个双音词。
朋友，打击，美好，敌人，教师，战士，
我们以《论语学而》中的一段看一下古代汉语单音词向双音词的演变：
子曰：学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不以君子乎！
子：孔子；学：学习；时：时常；习：实践；亦：难道；说：高兴；朋：朋友；乐：快乐；知：理解；愠：生气
二、复音词的类型
（一）双音单纯词（连绵词）
逍遥，望洋，须臾，徘徊，犹豫，窈窕，婀娜。
“犹豫”有人曾解释为主人出门时，小狗先跑出去等待主人，等主人到了，再向前跑一段停下来，这样跑跑停停，就叫做犹豫。还有人把“望洋”理解为“望着海洋”，并由“望洋兴叹”仿制了很多词语，如“望球兴叹、望房兴叹、望车兴叹”等等，这样的理解都是不对的。双音单纯词都是连绵词，两个字合起来才有意义，单独一个字是不表义的。
（二）双音复合词
1.同义复合
险阻，美丽，管理，注释。
同义复合词的意义基本等于单音词的意义。美丽=美，注释=注
2.反义复合
东西，左右，开关，买卖。
反义复合词的意义既不是其中的某个单音词的意义，也不是两个词的意义之和，而是形成了一个新义。
3.类义复合
领袖，粱肉，风云，禽兽。
《汉书》：“衣必文采，食必粱肉。”
类义复合词就是同一义类的两个单音词词组成的复合词。领、袖都属于衣服类，粱、肉都属于食物类，风、云都属于气象类，禽、兽都属于动物类。类义复合词的意义既不是其中的某个单音词的意义，也不是两个词的意义之和，而是形成了一个新义。领袖既不是领子，也不是袖子，也不是领子和袖子，而是指领导人。
4、偏义复合
国家，窗户，得失，缓急。
偏义复词在形式上有些与类义副词相同，有些与反义副词相同，但在表义上有自己的特点。偏义复词只有其中的一个语素表义，另外一个语素是羡余成分，不表义。国家、窗户在形式上都是类义组合，但国家=国，“家”不表义，窗户=窗，“户”不表义。
《史记·刺客列传》：“多人不能无生得失。”
意思是说，很多人在一起就容易出问题。“得失”在形式上是反义副词，但得失=失，“得”不表义。
《史记·袁盎传》：“今公常从数骑，一旦有缓急，宁足恃乎？”
意思是说，您只带几个随从出门，一旦遇到紧急情况，靠得住吗？缓急=急，“缓”不表义。
一些偏义复词，我们现在还在使用，比如：死亡，偏在“死”，“亡”不表义。动静，偏在“动”，“静”不表义。
三、同义词
（一）概念
同义词包括等义词和近义词，我们这里说的同义词其实是近义词，即词性相同、意义接近的一组词。
既然是意义接近，就会有一些意义和用法的差异。必须了解这些差异，才能正确地使用它们。下面我们就来看一下同义词存在哪些差异。
（二）同义词辨析
1.词义侧重不同：恭，敬。
恭、敬：一是恭侧重于外貌，敬侧重于内心，二是恭侧重于对人，敬侧重于对事，如“宾客主恭，祭祀主敬。”宾客是人，故主“恭”，“祭祀”是事，故主敬。
《史记·魏公子列传》：“公子执辔愈恭。”“执辔恭”，是在外貌上能够表现出来的。《论语·先进》：“门人不敬子路。”孔子的门人“不敬子路”，是因为孔子说了句“由之瑟，奚为于丘之门”，意思是：子路，你凭什么在我门前弹瑟呢？”在老师门前弹瑟，类似于今天的汇报演出。汇报演出是要达到一定的水平才有资格。孔子认为子路还不具备这样的资格。孔子的话，使子路的形象和威望严重受损，因而门人在内心里有些看不起他。
2.词义范围不同：妇女；帛；币
妇、女：女性统称女，已婚女性称妇。《孔雀东南飞》：“新妇初来时，小姑始扶床。”新妇，就是新嫁的女子。
说一件趣事，近几年，“三八妇女节”这个名称，没有多少人叫了，取而代之的是三八女人节，三八女神节，因为妇女=妇，是已婚女子，涵盖不了女人这个群体。
帛、币：帛是丝织品的统称，币繁体作幤，从巾，敝声，指用作礼物的丝织品。用作礼物的丝织品，引申为贵重物品，贵重物品引申为货币，人民币的“币”就是这样来的。
3.方式情态不同：商，贾；视，察，观，望。
商、贾：《白虎通·商贾》：“行曰商，止曰贾。”这两个词都指做买卖的行为和做买卖的人，但所指对象并不完全相同。“商”指往来行商，“贾”指设店售货，古代有“行商坐贾”之说。
视、察、观、望：“视”表示一般性的“看”的行为。
今双音词“视力、视觉、电视”里的“视”都是一般的观看。“观”指有目的地细看，《说文》：“观，谛视也。”《左传》：“曹共公闻晋公子骈胁，欲观其裸。”
曹共公听说晋公子重耳肋骨是连在一起的，想趁他洗澡时看个究竟。要看晋公子的肋骨是不是长在一块的，非要靠近细看不可。
“察”指翻来覆去细细审看，力图看出究竟，《说文》：“察，覆也。”《吕氏春秋·本味》：“察其所以然。”
“所以然”需细细审察，方能看出。今双音词有审察、监察、检察、省察，“察”都强调仔细查看，得出结果的意思。
“望”指向高处、远处看，《玉篇》：“望，远视也。”
毛主席《沁园春·雪》：“望长城内外，惟余莽莽。”这个“望”是不能改成“看”“视”“察”的。
4.词义轻重不同：饥，饿；疾，病。
饥、饿：《正字通》：“饿，甚于饥也。”古代谚语：宁三月饥，勿一旬饿。三月吃不饱问题不大，十天饿肚子就要命了，饿比饥的程度要严重的多。
疾、病：《说文》：“病，疾加也。”《庄子·达生》：“行年四十而有内热之病以死。”“内热之病”竟至于死，可见病情严重。
5.感情色彩不同：杀，弑；伐，侵，袭。
杀、弑：弑：子杀父，臣杀君。杀，即使人或动物失去了生命。
因为“弑”子酿成的血案。在礼法森严的社会，这样一个词对在人们的心理上，具有不可承受之重。
伐、侵、袭：《左传·庄公二十九年》：“凡师，有钟鼓曰伐，无曰侵，轻曰袭。”
《左传·僖公四年》：“四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡，遂伐楚。”前用“侵”，是偷偷进攻。后用“伐”，是兴师问罪。
《左传·隐公元年》：“大叔完聚，缮甲兵，聚卒乘，将袭郑。”叔段力量不及庄公，只好采取偷袭手段。
6.语法功能不同：往、之；畏、惧。
往、之：“往”不带宾语，“之”带宾语。
《列子·汤问》：“跳往助之。”
《诗经》：“自伯之东，首如飞蓬。”
畏、惧畏：及物；惧：不及物。“惧”带宾语，是使动用法。
《论语》：“君子不忧不惧。”
《老子》：“民不畏死，奈何以死惧之？”
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