贵州的 红崖天书 ,这才是真相
红崖天书，位于贵州省关岭县一处山崖之上。位置神秘、符号怪异，引起古今学者文人极大的兴趣，千百年来却没有一种解释能得到认可。
有关红崖天书最早的记载见于明代，历经几百年风吹日晒，又遭人为破坏，到今天有多种摹刻拓本存世，而原碑文已不可见。
先声明，我是IT男，学理工，以下的文字没有旁征博引，大家莫看文采，只重逻辑。
被破解最多的版本，是清代瞿鸿锡的摹本。关于各版本真伪的争论，在本文末尾为大家解释。
通过下面的破解存在的诸多巧合，反过来又印证了瞿氏摹本的严谨和可信。
虽然上图大家没有在关岭县看到过，但通过下文，你会知道，只有这，才是真正的“红崖天书”。
这便是清朝瞿鸿锡摹本。而瞿鸿锡所摹写的，也只有这一部分才是真正的碑文，其余的是后人所加。这后加的部分在我的另一篇文章“红崖天书，全文解密”中有解释。
“红崖天书”包含四句诗和一幅图，我下面尽量将其还原给读者。
先把诗中每一个字找出来。
怨家，通“冤家”，明代“三言二拍”中经常见到。“怨”字，上半部分参考草书的笔法起落。
己之。
所、明、非，这个图形是这三个字的合体。
此为“以、口、舌、压、人、此”六个字的合体。
以口舌压人。
镜像后得到“此”字。
此为“公“、“三、才”的合体字。
皆备。繁体的“备”字有立人旁。
二丐。将右侧图形从中间分开，也变作两个对称的“丐”字。
此为“同化”二字的合体。
钱财。外圆内方即为“钱”。
碑文按照从右到左，从上至下的顺序，组成一首诗：
这首诗的意思是：布施的冤家自己心里早已经明白（二乞丐左侧的断肢卖惨，右侧的跪地求财，多半是一出双簧戏），并没有逞口舌之利去揭穿他们，仍然照常布施。此人人品如此高尚，天地人三才皆备，两名乞丐是一同乞讨钱财。
右侧即是一幅配图。
我请人把碑文还原成了一幅诗画作品，更便于读者理解。
而每句诗的最后两个字，竟然有密文存在：
所压皆钱，明人备财，真的与宝藏有关系！
回顾一下，这样对红崖天书的解释，存在以下的合理性：
1、此诗文恰好完全按照碑文从右到左，从上至下的顺序书写。
2、无一字缺失，也无一字无用，恰好是一首六言诗。
3、诗文有一定的内涵，并且“此公三才皆备”与“二丐同化钱财”两句中的“三”跟“二”两个数字，虽不是对仗，却也是呼应。
4、右下角的图画恰好能作为诗文的配图。
5、所压皆钱，明人备财。这压尾诗又恰好道出了“红崖天书”是做什么用的，属于什么人的。
6、隐藏如此之深的“红崖天书”，绝不会是无聊文人的涂鸦，定是文武势力兼备的组织所为，因此宝藏之说倒也可信。在这首诗中恰恰出现了“钱”和“财”二字，如果这是一张藏宝图的话，那么宝藏定会存在于这两个字的位置。
看到这里，还有没有人怀疑瞿鸿锡摹本的真伪？
古代没有照相机，对“红崖天书”只能靠临摹，这便造成多种摹本存世。现存于安顺市博物馆的摹本就有三十几种。
对红崖天书研究有很大贡献的林国恩发现，翟鸿锡的有“虎”字的红崖天书摹本，是根据破坏整修之后的样子摹写下来的。他认为这个摹本的价值就在于那次对红崖天书的意外破坏，这像是把生了锈的金属除了锈，金属的本来面目露了出来。他还印证了书写“红崖天书”的山岩是一种白云质灰岩。这种岩石有一种特性，可以把涂进去的颜料溶液，入木三分地吸收到里面去。正是这种渗透原理，使得“红崖天书”最外面的一层虽被风化，但是渗入石内的笔迹却得到了保存。
我认为，天书形成后，便有好事者也拿着红笔在字旁乱写，甚至邵元善看到的都可能有一部分是后写的。但有些字终归因为颜料的差别，较早风化消失了，却又有后面的人再补上，所以出现了各种摹本的差异。这种差异有内容上的差异，还有字数上的差别。
崖壁上书写的字数多、字形怪，临摹之人恰巧忘了带笔或纸，再赶点时间，看着满壁奇异的图文，便很容易将天书临摹地走了样。只有瞿知府的团队可以堂而皇之，有条不紊地拓取碑文。
仔细比对几种摹本，可以发现每个摹本都有相同的几个字或图形，特别是较大的字，而且所在的位置也接近。如果可以排除有人曾经将碑文全部清除后重写，那么只有一种情况：从最初发现天书到瞿鸿锡拓取摹本，红崖天书主体没有太大的变化，所不同的是经常有因颜料差异风化掉的字，又有新写上去的红字。而最先书写的字因为使用的颜料好于往后，渗入崖壁较深，得以保存到清末。新写的字有的是在空白处直接书写，有的是为渐渐消失的字补笔，所以也不能因为某个字在各种摹本中出现过多次，而认为这个字必定存在于天书原文。
通过上文的破解，绝对可以排除瞿鸿锡是为了应付上级交给的差事而伪造碑文的可能性。能保证与其他摹本形似，又能做成完整的、有内涵、有深度的谜面，若这样也能伪造，我倒宁可相信，贵州是真来过UFO！
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